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彝历新年话渊源

与汉族的春节不同,彝族过年没有固定日期,各地也不统一,通常是以自然村落为单位,择日举行。凉山彝族年多在岁尾,农历(指汉族农历,下同)十月过年,一般是在农历十月十五日开始,时间为3天,也有在农历十一月二十四日过年。具体选择哪几天,要根据传统的计算方法确定。按彝历计算,除属猪、龙、牛、鸡、蛇日不宜过年外,猴、虎的日子最佳,属狗、属鼠等日也是过年的“吉日”。彝历中以各属相为标记的日期是如何来的?这要牵涉到彝族的历法了,彝族在很早以前,就对天象进行了观察和探索,掌握了月的朔望、季节的划分和回归年的测定,就形成了自己的历法。其中一种是和汉族农历大体相一致的阴阳历,这种历法全年为12个月,每个月30天,无闰年闰月,均按鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二属象轮回计年、计月、计日。另外一种历法是十月太阳历,即将一年分为十个月,每月用十二生肖纪日。一月循环3个周期,共有36天,因此一年共计360天。余下的五六天,即为“过节日”,彝...  (本文共2页) 阅读全文>>

《中国行政管理》2003年01期
中国行政管理

新年旧话

新年伊始 ,下面想说的只是一点与新年有关的旧话。从前有一幅对联 :“天上月圆 ,地上月半 ,月月月圆逢月半 ;阴历年尾 ,阳历年头 ,年年年尾接年头。”上联说的是阴历 ,下联说的是阴历和阳历。我国在辛亥革命前 ,除太平天国实行过天历外 ,都用阴历 (实为阴阳合历即阴阳历 )。现在大多数国家用阳历 ,也称公历。在采取阳历后 ,阴历曾一度被称为废历。但实际未废 ,如与农事有关的节令 ,清明、端午、中秋、重阳、春节、元宵等 ,民间一直相沿下来 ,所以常叫旧历和更多地叫农历。农历新年又叫春节 ,比阳历新年热闹得多。阴历在中国还有一个特点 ,即用“天干”和“地支”中的各一个字依序轮流组合。前者有 1 0个字 ,后者有 1 2个字 ,每 60年为一个周期。过去许多历史事件 ,都以那个年代的代号去简称。辛亥革命是这样 ,...  (本文共1页) 阅读全文>>

《云南天文台台刊》1990年03期
云南天文台台刊

壮族传统新年初探

云南的壮族绝大部分聚居在文山州,由侬、沙、土僚等支系组成,与广西壮族自治区的壮族同源。其先民与秦汉时的南方“百越”集团有着渊源关系〔‘〕,由于各部落的分化和重新组合,其中一部分演变出壮族先民。土僚自称雅依、布雅依等,早在汉晋时期就是属住在文山一带的土著民族;沙人自称布雅依,和侬人的名称一起,也已在宋代出现,侬人自称布侬、蹼侬、淮龙、龙人等,又称是侬志高的后裔,侬志高于宋代皇祷年间,在广西发动对官府的反抗,不幸战败,公元1053年率部退入云南的富宁、广南一带〔2〕。 壮族与其他民族很早就交往密切,相互学习先进的农耕技术,从事农业相当早,崇拜炎帝神农氏,是否产生过服务于农业和生活需要的独立的天文历法?至今仍然是一个谜!我们以实地调查为基础,对各个节日进行讨论,确定其传统新年日期与天文点的对应,顺带叙述到所使用着的一些历法特征,并对其概貌提出推断,作为发掘壮历的引玉之砖。 壮族现行的节日相当多,其中,农历的元旦(今天称为春节,俗称过老...  (本文共4页) 阅读全文>>

《椰城》2010年09期
椰城

彝族十月新年

在我们云南楚雄彝族自治州,有两个最为盛大、最为隆重的民族节日,一个是农历6月24日的火把节,一个是以十月太阳历来算的彝历新年。火把节被人们称之为“眼睛的节日”,而彝族十月新年则被誉为“嘴巴的节日”。彝族有自己的历法,早在远古时代,彝族先民为了更好地进行农业生产,从事狩猎和放牧,他们以太阳的运动定冬夏,北斗柄指向定寒暑,创建了文明世界的十月太阳历。顾名思义,十月太阳历就是把一年分为10个月,一个月是36天,另有5天或6天为“过年日”。过彝族新年时,平年“过年日”为5天,全年合计为365天;每隔3年,即第4年加1天,“过年日”为6天,全年为366天,即闰年。十月太阳历一年分5季,分别以土、金、水、火、木为代表;一季分两月,双月为雌,单月为雄。十月太阳历一年各月的日数整齐,季节准确,其科学性优于现行公历,其历史悠久在万年以上,是远古彝族先民智慧的结晶。每年公历的11月23日至27日,是我们云南彝族的十月新年。与我们现在的“过年”一样,...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《椰城》2010年09期
《新疆艺术(汉文)》2017年04期
新疆艺术(汉文)

琴瑟和鸣:古老技艺与传承在后集成时代的可能性——新疆新和乐器村田野调查手记

阿克苏地区新和县加以村是新疆著名的乐器制作基地,在这个离历史上的龟兹古国半个小时车程的自然村落里生活着不少制作维吾尔乐器的能工巧匠。丝路重镇上的这些温暖村落都曾以其丰沛的佛教文化积淀蜚声四海。而相伴而生的音乐文化更是薪火相传,生生不息,绿洲上的琴瑟和鸣从古至今,灿烂辉煌。新和县城不大,据县志记载,这里居住有12个民族。据华强《龟兹文化与佛学东传》:“龟兹国的中心位于今天新疆南部的库车,在一望无际的戈壁和荒漠中,库车绿洲是塔里木河流域最大的一片绿洲。龟兹以库车为中心,东起轮台,西至巴楚,北靠天山,南邻塔克拉玛干大沙漠,现在新疆的库车、拜城、新和、沙雅、轮台县等地均属古龟兹国。”马国强《丝路印记》:“新和作为龟兹文化的发祥地之一,远在汉唐时期就已经是政治、经济、文化、军事的中心。境内的人文古迹旅游资源丰富,被称之为“一关三城一窟一舞”的柘厥关、玉其喀特古城、通古斯巴西古城、它乾城、托乎拉艾肯石窟以及塔什艾日克民间歌舞、加依村民间乐器...  (本文共5页) 阅读全文>>

《天涯》2016年06期
天涯

田园将芜

2015年7月下旬,我回湖北老家参加故去老人三周年祭日,前后正好一周。天气炎热,每日不过就是在家闲坐打发时光,间或有人来聊天,偶尔也到邻居家坐坐。所到之处,我都自觉当作一次调查,每日略作笔记,回去后,根据笔记,稍加整理如下,算是回乡散记。星散的人口作为一个相对独立的自然村落,我的故乡曾经人口繁盛,百业兴旺,老有所养,幼有所乐,虽然物质生活还是很艰苦,但因为刚刚实行责任制,大家都满怀希望,认为好日子就在眼前。人是活在希望中的,希望使人精神焕发,做起事来,劲头十足,认为前途光明,幸福感也就大大提高。这次回家,在村子里所感受到的,似乎并没有这种充满希望的朝气,倒是处处显出暮气沉沉。虽然物质生活水平大大提高了,但幸福感并不强烈,尤其是展望未来,笼罩在人们心头的,多是不确定的阴霾。在老人的帮助下,回忆了村子三十年前的人口,也就是1985年左右,刚分产到户不久的时候,村子里的人口,一共是132人,这些人中,老中青搭配合理,尤其是青年所占比例...  (本文共7页) 阅读全文>>

权威出处: 《天涯》2016年06期