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古玩的收藏与鉴别

鉴别古玩,实际上是检验一个专家对历史的了解,文化的熟悉和掌握程度,同时又是一个不断学习的过程。一个国家的历史越悠久,它的文化内涵就越深厚丰富,而要全面掌握它也就越困难。所一以庄子说:“吾生也有涯,…而知也无涯。”这是鉴藏家首…要的。态。,一件传世古物的鉴别, 最好是全面地去把握它,不要管窥一豹,一叶障目。一般是注意五个字,即“形、质、纹、痕、少”。每一个字都...  (本文共1页) 阅读全文>>

《商品与质量》2010年23期
商品与质量

古玩收藏:教你鉴别紫砂壶的好与坏

紫砂茶具,由陶器发展而成,是一种新质陶器。它始于宋代,盛于明清,流传至今。北宋梅尧的《依韵和杜相公谢蔡君谟寄茶》中说道:“小石冷泉留早味,紫泥新品泛春华。”说的是紫砂茶具在北宋刚开始兴起的情景。至于紫砂茶具由何人所创,已无从考证。但从确切有文字记载而言,紫砂茶具则创造于明代正德年间。紫砂是陶土的一种,世界上产陶土的地方数不胜数,但是紫砂就中国宜兴有。紫砂区别于其它陶土的是无论什么泥,使用中都会隐约有些紫光。而且由于紫砂具有良好的透气性和吸附性,是泡茶最好的选择。但是现在有不少用化工泥,手拉坯等等冒充紫砂,这些东西做成的杯或壶,不仅不能更好的泡出茶香,而且还对身体有害。紫砂壶是反映时代风尚的产物,某个时代的品味,规范了它的造型及纹饰。纵观紫砂壶的历史演变,一般都表现为由粗趋精、由大趋小、由简趋繁,复又返璞归真从简行事,经历了古朴、华丽、淡雅的三个阶段。它泡的茶不走味、贮茶不变色,即使是盛暑时节,所泡之茶仍不易馊。由于泡茶日久,茶素...  (本文共2页) 阅读全文>>

《体育文化导刊》2011年01期
体育文化导刊

古玩收藏与养生健身研究

所谓古玩,旧称把玩古董或骨董。“古”,系历史概念,是指具有收藏信息态和文化信息态的历史遗产;“玩”,则是一个过程,是指古董通过丰富的信息态,能满足人们把玩艺术、怀旧追古、研究历史等心理需求活动的过程[1]。马克思说:“愿望含有欲望,那是心的食欲,和饥饿之于心体一样是自然的。”[2]研究显示,好古玩和收藏者,能满足“心的食欲”,因而少病痛,多长寿。1古人对古玩养生与健身的研究与实践1.1董其昌论古董与健康董其昌(1555-1636年),字玄宰,号思白,又号香光居士,华亭(今上海闵行区马桥镇)人。明万历十六年(1588年)进士,官至礼部尚书,卒谥文敏。董其昌除精于书画鉴赏外,也是当时大收藏家,并著有《骨董十三说》。董其昌认为,古玩有利于长寿。“骨董之可贵,为其长寿也。其所以得长寿者,由古之良工尽心力于斯,务极精工,不使有毫发欠缺,踌躇满志,善而后存之。……故能使见之者,亦莫不爱重宝惜,递代相传,不言而喻,不约而同,一出展玩,惊犹鬼神...  (本文共3页) 阅读全文>>

《长三角》2008年Z2期
长三角

收藏与商道——记上海云洲古玩城

古朴厚重的陶瓷,脂凝玉润的玉器,恢宏大气的书画,小巧别致的邮票……10月28日于上海云洲古玩城召开的“中国·长三角地区古玩收藏商界联席会议(联盟)暨主题论坛”期间,海派收藏取得的璀璨成果让来宾们大开眼界。 如果说上海是中国收藏半壁江山的话,那么作为华东地区规模最大、名声最响的古玩交易市场,云洲古玩城无疑是这半壁江山的一笔重彩。 能在竞争激烈的古玩界取得斐然的成就,云洲有独门秘岌。 上海云洲古玩城前身为上海太原路邮币交易市场,是一个具有25年历史的大型古玩收藏品市场。共拥有巧000余平米的经营场地,主要业务为古玩、文物、邮票、钱币等各类收藏品。常驻商家逾800户。双休、节假日增设的露天藏品交易市场有近300家摊位。 云洲古玩城不仅规模庞大,在藏品的质量上也不逞多让。云洲对商户的准人要求很严格。进入云洲的商户,首先在藏品质量上要精益求精。城内既有聚朋堂等海上琢玉名坊,亦有寿石轩等申城石艺老店;既有制作细腻精美的猛玛牙雕,亦有失传近百...  (本文共1页) 阅读全文>>

《收藏家》2008年09期
收藏家

卖家 行家与藏家 古玩收藏面面谈

收藏是搜集人类历史文化遗物及自然标本的行为,是一项高雅的文化活动,毋庸讳言,它又属艺术品上的一种投资行为。翻翻各家拍卖图录可以发现,许多拍品让人眼熟。这些可圈可点的古董,不是异地间的拍来拍去,便是数年或数十年投资的索回。此外,亦有不少朋友,包括一些有家传以及被称之为收藏爱好者或收藏家的,本是想长久守住物,无奈一时情急,才让一件件拿钱换不来的祖传宝贝,化作变现重器。因为这些往日引以为豪的珍爱,此时此刻和柴米油盐醋比起来,和房子汽车比起来,和生病求生的欲望比起来,似乎已无足轻重。俗话说“古董不传三代”,细细一想,俗话其实不俗。古往今来,之所以让人朗朗上口,视作至理名言,仅仅因为世事艰难、人生苦短,也不仅仅因为人的志向会不时越迁、会有新的定位,还因为收藏者对生活的需求或者说继承人对古瓷的认知程度,都有可能出现不可预见的变化与逆转。所以,即使一些珍品被收藏者束之高阁或锁进保险箱,但仍难保证若干年以后不被用来换成钞票、甚或被贱卖了出去。可...  (本文共7页) 阅读全文>>

《元史及民族与边疆研究集刊》2010年00期
元史及民族与边疆研究集刊

王仲德家族与元末江南古玩收藏

元灭宋后,社会剧变。这一时期江南士人的社会价值观,是一个大的研究课题。元代中后期江南士人的古玩收藏与欣赏,据笔者所见学界迄今关注较少,但却应是研究这一时期这一社会群体的一个重要视角。元末人孔克齐在《至正直记》①卷四中几次提到窑器与古玩收藏,集中于“莫置玩器”、“古今无匹”与“窑器不足珍”三条中,其语境是元末乱世。其中“莫置玩器”条提到了一位古玩收藏家王仲德:先人尝劝人莫置玩好之物,莫造华丽之居,每以训戒子弟。予闻之耳熟,扰未能深省也。义兴王仲德老先生,平日诚实喜静,惟好蓄古定、官窑、剔红②、旧青、古铜之器,皆不下数千婚。及唐、宋名画亦如之,独无书册法帖耳。至正壬辰(1352),红巾陷城,定窑、青器皆为寇击毁。寇亦不识,无取者也。此一失也。后乙未(1355)复陷,所存者又无几,惟附筐随身之物,乃画之高品、铜之古器、易lJ红之旧制,寄藏友人。渡江浙时,苗僚据杭州,因寄托之。主丧,乃取归西山,不一宿,尽为苗僚所掠。画卷转卖于市,凡别红...  (本文共35页) 阅读全文>>