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珍贵的历史馈赠:西汉海昏侯墓

初春的首都博物馆里,人头攒动,着日出而作、日落而息的生活,绝对想去年秋天引起公众广泛关注的南昌西汉不到,就在东南方离村子不到一千米的Mk 海昏侯墓主身份在此公布,同时,四百墩墩山上,沉睡着一位距今两千余年的JBk 多件墓中文物北上京城,亮相《五色汉代王侯。随着一个盗洞的出现,一位細一賴餓麵麵點廳经脏UH##纖冑有传奇色^9HPHUL 展》,引来各界人士关注。 彩的人物,-座被称为“东方庞贝”的%^ 又海昏侯是迄今为止中国汉古城’重现天日。胃1 墓考古中文物保存最完好、墓园及主墓 ‘‘北方有佳人,绝世而独立,-顾馳最鎌、麵辟麵厕布局:a丨歲,麵駄国。”也许海昏侯是清晰和出土文物数量、品类最丰富的汉何许人鲜有人知,但这首脍炙人口的歌】代侯国聚落遗址,其中,首次发现于南谣并不陌生。这首诗歌出自汉代,麵/方的真鸦陪葬坑、数以千计的竹简和的是西汉绝世美人李夫人。而南昌酿近百版木犊、相当于五千克黄鋪十余海昏纏的主人刘贺,就是这位绝代佳吨五铢...  (本文共8页) 阅读全文>>

《山花》2015年24期
山花

初秋的墓园(外八首)

初秋的墓园 成熟的果实气息将要飘荡在 初秋的原野,烟叶收进仓库,人们 也即将迎来万物萧瑟与连绵秋雨的愁杀阵 而此刻阳光明亮,两只鸟在松柏树上 跳着一段失传已久的舞蹈 墓园里,阳光从树影露下一朵 将杂草皴染成百合的模样,祖父沉睡于此 与他互不相扰,各忙各的。 墓园四周青草环绕,直抵胸前 犹如一片迟滞的波浪,此时青草正旺 不过要不了多久就会枯萎,一如当年 祖父的白发。他坐下来,草尖在身下举起针刺不似侵犯,倒像抚慰。 然而也并没有什么话要说,稍近处是推土机剖开的山体,远一点是一些车辆 在白色的山道上蜿蜒而行。更远处 有一些山影轮廓和虚无的白云 淡得如他的思绪。他已忘记此行的初衷 或许真的并不打算说什么。现在所能忆起 的是,祖父佝偻的背影,光滑的手杖不离身的黄铜烟管,以及随时可被一口痰要了命的险峻。这一切使他一开始就笼罩在一个老人的暮年之中。 夕阳步履蹒跚,即将与万物平行,人间 将蒸腾起一片雾气,似乎想要抹掉一切 痕迹,他起身将青草扶直...  (本文共3页) 阅读全文>>

权威出处: 《山花》2015年24期
《中国园艺文摘》2017年12期
中国园艺文摘

城市墓园景观规划设计研究

1研究背景殡葬是人类对逝者遗体处理的一种形式,逐渐发展为以这种方式纪念逝去的人;在中国有上千年的历史,是社会发展的产物,也是传统文化的组成部分。在1993年发掘的北京周口店山顶洞遗址中,考古学家发现了墓葬遗存,可见在原始社会就有了埋葬死去亲人的习俗。奴隶社会人类渐渐迷信宗教,殡葬被赋予宗教色彩。封建社会阶级层次分明,古代帝王陵寝制度是这个阶级关系中最集中的反映[1]。墓园是指园林化的墓地,作为逝者安息之地,是随着人类对自身死亡墓葬意识出现而产生的。墓园最早出现在《吕氏春秋》之安死篇中记载“世之为丘垅也,其高大如山,其树指若林”。19世纪中叶,东西方思想文化发生激烈碰撞,人们的生活方式也随之产生巨大变化。我国现代墓园正是在这样的文化碰撞中成长,产生了从“族墓”到大规模公共墓地的转变。我国出现的第1个公墓是在1844年上海为解决外侨去世后归葬问题,由英籍人开办的上东路外国公墓;19世纪末在上海建立万国公墓;20世纪中期,我国开始进行...  (本文共5页) 阅读全文>>

《山东林业科技》2016年06期
山东林业科技

佛缘莲文化在现代节地墓园碑体设计中的应用

中国有几千年的殡葬文化,由于传统受到儒家文化的影响,中国人特别重视殡葬礼仪。孔子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”,孔子虽敬鬼神而远之,但对殡葬十分重视,对生与死之人皆待之以礼;“慎终追远,民德归厚矣”强调的是殡葬礼仪于民风教化的意义;中国传统上是一个农业社会,土地是人们财富的来源和安全的保障,“入土为安”也成为传统殡葬制度的追求标准。中国现在人口已突破14亿,老龄化问题也日益严重,去世人数逐年增加,人地关系矛盾日渐突出,墓园的高效利用正经历着严峻的考验,节地墓葬成为当今研究的一个热点。现今比较提倡墓葬地多与园林相结合成墓园,带有一定程度的景观,但不少墓园植物种植的比较高大、密集,产生的环境比较阴森,给祭祀者带来不适的心理。而且,现代墓园的设计缺少文化内涵,导致情感缺失,祭祀者在祭祀时难以体验到缅怀逝者、寄托哀思、回味与死者生前感情的作用。目前国人的丧葬观主要有两种,一是提倡儒家遵守孝道和礼数,实行厚葬;二是道家的顺应...  (本文共4页) 阅读全文>>

《中国城市林业》2016年06期
中国城市林业

欧美生态墓园发展初探

生态墓园在英国常被称为“Woodland BurialGrounds”,在美国和加拿大习惯被称为“Green Buri-al Grounds”,在我国的研究及实践中大多采用“生态墓园”的叫法。生态墓园至今并没有一个统一的定义。英国司法部对生态墓园的规定是:遗体的埋葬处应该为野生生物提供栖息地,或者能够保护现有的动植物栖息地、农田以及附近的水生生境,抑或创造新的自然物种丰富的栖息地。此种墓园能够将其对环境的影响降至最低,也就被称为“绿色墓园”或“生态墓园”。西方国家对墓园的研究较早,在19世纪流行古典复兴和浪漫主义思潮影响下产生了现代公墓,并经过多200多年演变历程,形成了比较系统完整的生态墓园的理论体系。以树葬、草葬为主的生态墓园解决空间紧缺问题,研发新型生态殡葬形式的可行性和发展策略,成为国外墓园研究的发展趋势。我国对于生态墓园的研究起步较晚,研究更多的集中在从社会学和死亡学角度出发探讨生态墓园的建设和墓葬形式的选择,对生态墓...  (本文共4页) 阅读全文>>

《安徽农学通报》2017年07期
安徽农学通报

乡村墓园规划建设初探

近些年,从中央到地方对于农村问题高度关注,出台了一系列方针政策。十六届五中全会提出扎实推进社会主义新农村建设,要求建设乡风文明、村容整洁的新农村。2013年,中央一号文件提出要建设“美丽乡村”,加强农村地区生态建设、环境保护和综合整治工作,加快美丽中国的建设步伐。殡葬用地作为乡村建设的重要组成部分,对于美丽乡村的建设有着十分重要的意义。但是,目前广大农村地区普遍存在着坟地零星分布、杂乱无章、随意挤占耕地林地等一系列问题,严重影响了“社会主义新农村”和“美丽乡村”的建设步伐,同时也无法满足人们对自己身后安息之地更高层次的期求。加上近年来,各地政府大力推进“新型农村社区”建设,很多地区的若干行政村被合并在一起,进行了统一规划建设,导致村民远离了自己的宅基地,搬进了农村社区,而其先人坟冢并没有随之迁移,造成清明春节祭祖路途遥远,十分不便。虽然一些地区为了解决村民上坟难的问题建立了公墓,但是采用的是传统的大面积硬化、单一墓葬方式,青山白...  (本文共4页) 阅读全文>>