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福楼拜的文化人格与小说的现代文化意蕴

福楼拜,一个独身主义者,一个冷漠的悲观主义者。他憎恨人间的丑恶,逃避尘世的喧闹,悄然隐居乡间,藏身于艺术的象牙之塔中,寻寻觅觅,度过了孤独而寂寞的一生。面对那充满缺陷的世界与人生,他不惊惶,不恐惧,不哀天号地,也不指望拯救,似乎上帝并不存在,似乎一切原本就如此。他的小说在对生活作现实主义的无情解剖与批判时,并不描绘令人振奋的理想的光环,主人公几乎都是难以自救的失败者。福楼拜自己说:“我的性格本身就有缺陷,寻找的还永久是缺陷。”[‘]在他那里,往昔的理想主义已失去曾有的辉煌,只剩下一堆没有充分燃烧的灰烬。于是,常常有人责备:福楼拜小说的悲观主义、虚无主义色彩太浓重了c确实,他悲观,他冷漠。不过,他也执著──一种从冷漠中透出的执著。他厌恶甚至逃避丑恶的现实,然而,他又无声地驮负起来自生活与心灵的痛苦与焦灼,默默地进行着“由美而抵于真理的不断的寻求”;“他用人生给自己编织了一件苦农,时时擦破他的皮肤”口,去完成他艰难的跋涉。福楼拜的文...  (本文共7页) 阅读全文>>

《重庆广播电视大学学报》1999年01期
重庆广播电视大学学报

冷静精致的艺术大师——福楼拜

福楼拜是法国19世纪中后期的现实主义文学 中激情毕露而缺乏公允的冷静。福楼拜也惋惜同时大师。1821年12月生于鲁昂。其父是医学教授兼 代的雨果把才气耗费在人道主义上。他指出,艺术外科主任。福楼拜在中学时代即开始写作,他深受 是展览,不是教诲,好和歹全要描述,这样的描述不悲观主义世界观影响。1841年,他就读于巴黎法学 仅是科学的,而且是公正的。‘’公正组成一切道德”,院,22岁时,因怀疑患癫痢疾而辍学。非常幸运的“慈悲、人道主义、情感、理想已经骗够了我们”。他是,他从父亲那儿继承了一笔丰厚的遗产,可供他专 强调,正确的表现本身就有一种公正的力菌。福楼心致志从事写作。他陪母亲远避闹市,隐居故乡,终 拜取法于科学的冷静观察和科学研究的精细准确操身不娶。这使他有足够的时间和精力在文学上字勘 作。他追求文学的科学性。正因为如此,有人也把句酌,精益求精。1843——1845年,他开始创作长篇 他划人自然主义的文学圈内。小说(情感教育)(...  (本文共4页) 阅读全文>>

《清华大学学报(自然科学版)》1936年04期
清华大学学报(自然科学版)

福楼拜评传

国人研究外国作家很少有系统和长年工作的毅力,所以从来没有研究一个作家的巨著出现,有之自李健吾先生的福楼拜评传始。李先生全书共分八章,另加附录四段,插图八幅,共四七一页。除去附录,专论福氏的占三八八页。单就量的一方面看,李先生的工作已经很可观了。 福楼拜可以说得是法国最不易读的作家里面的一位。就算在欧洲,普通读者也只认识他的包法利夫人,以为她是福氏唯一杰作,以後的作品都比不上它。福氏也会因此苦恼过,替他的萨郎宝,情感教育,圣安东的诱惑等抱不平,埋怨他的读者不认识它们的真正价值。其实呢,并无足奇。福氏的小说──尤其是萨郎宝以後的几部──实在是不容易懂的。文字精到不用说,所表现的思想又很深邃,所以很少人可以说做真能欣赏他的艺术。李先生的评传对于福氏的作品,无所轩轾,更不避难就易,每部小说都用同样的力量去研究,把它们的价值尽量指点给我们看。 第一章*面,作者先介绍福氏的生平,特别注重他性格的分析。他指出迩氏父族历代相传的医生职业,作亟氏...  (本文共8页) 阅读全文>>

《名作欣赏》1982年06期
名作欣赏

福楼拜和他的《包法利夫人》

“包法利夫人”曾在多少 富于浪漫色彩的女性身上激起 了她们梦寐以求的幻想!从内 心深处她们都悄悄地承认爱玛 是她们的化身。而福楼拜则使 }他的女主人公沉浸在取材于石 印画的场面和景色之中。这些 石印画反映了一八四八年法国 革命的情景。 福楼拜就是这样进行他的 写作活动的。 一八二一年诞生在一个外 科医生家庭里的福楼拜从小就表现出了他在文学方面的天赋。当他只有十岁、还只是一个小学生的时候,他就把一次作业中有关路易十三的故事写了出腻并且给他母亲看。到了二十二岁的时候,他的文学生涯的道路就已经开拓出来了。一开始,他只是尝试着写了些神怪故事。接着又尝试着写了些其它各种类型的文学作品。《一生的回忆》是他第一部自传体性质的作品。连同他的另乙部作品,他把这第一部自传体性质的作品献给了莫泊桑母亲的妹妹阿尔弗雷德·勒·普瓦泰樊。 在他的写作中,福楼拜所关心的就是他的思想推理方法的真实性。他不知疲倦地进行写作、积累了丰富的资料。为了使他的作品更为完...  (本文共2页) 阅读全文>>

《当代外国文学》1987年02期
当代外国文学

关于《福楼拜》的谈话(节录)

孔:很久以来您就研究福楼拜了,能否给我们谈谈您的这一工作分为哪几个阶段,尤其是为什么这部论著会延迟到今天才出版? 萨特:你们从《词语》中已经了解到,我在童年时期就开始阅读福楼拜的著作。在高等师范学校时,我把他的著作仔细重读了一遍,我记得在三十年代又重读了《情感教育》。我一向就对福楼拜笔下的人物感到厌恶。因为作者把自己的形象也加在这些人物身上,他本人既是虐待狂者,同时又是受虐狂者,因此他使我们看到这些人物既十分可悲而又十分讨厌:爱玛冬既愚蠢又凶恶,除了查理②之外,其他所有人物都是一样的坏。后来我才发现,查理是作者理想的代表人物之一。 我真正开始抨击福楼拜是在被占领期间,抓寸我读完了夏尔邦蒂埃出版社出版的福楼拜的四卷《通信集》;我当时感到自己讨厌这个人,但我在这部《通信集》中却发现了一些有助于我理解他的小说的材料。经过一番思考之后,在1943年我曾想到有朝一日定要写一本关于福楼拜的书,此外,在《存有与虚无》一书中,我在论述存在精神分...  (本文共6页) 阅读全文>>

《青年文学家》2017年08期
青年文学家

理想主义的悲剧——浅析福楼拜和他的《包法利夫人》

一、爱玛·包法利:为爱而生拜伦曾说过,男人的爱情是男人生命的一部分,女人的爱情是女人生命整个的存在。爱玛悲剧的根源就是她所追求的理想的爱情。她将自己全部生命的力量和热忱都奉献给了爱情,被人爱和去爱人成了她生命的全部意义,因此当爱情幻灭之际,她也就失去了活着的意义。修道院的生活为爱玛打下了理想主义的根基。爱玛回忆修道院的生活中有这样一段文字:“她爱大海,只是为了海上的波涛汹涌;她爱草地,只是因为青草点缀了断壁残垣。她要求事物投她所好;凡是不能立刻满足她心灵需要的,她都认为没有用处;她多愁善感,而不倾心艺术,她寻求的是主观的情,而不是客观的景。”修道院的教育和爱玛的阅读经历造就了爱玛富于想象的人格特点,她过分追求个人主观感受,以至与形成不切实际的爱情观,认为婚姻就该是她所想的那样激情澎湃,而她的情人也该幽默风趣,不离不弃。理想主义是爱玛一切悲剧的源泉,也成了禁锢她一生的镣铐。爱玛的想象源于对生活的不满,她以为想象带给她的是对美好生活...  (本文共1页) 阅读全文>>