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林清玄散文的人文精神

人文精神本是现代散文乃至整个现代文学的基本主题 ,但由于它外延十分广大 ,以至于任何一个作家都无法穷尽 ,这就带来了这一基本主题在表现上的无尽特色。笔者在此论及林清玄散文的人文精神自有其特殊用意 ,因为林清玄散文一向被人们视为佛学散文 ,是以佛教教义为依托的 ,而佛教教义的真正内涵以及它和人文精神的离合关系 ,一般论者很少涉及。拙作《如何看待林清玄散文中的佛学》较为详尽地分析了林氏散文中的佛学和真正佛教教义的差异 ,指出 :“他并未以了义佛教为依托” ,“与其称林氏为‘虔诚的佛门弟子’ ,不如称他为佛教文化的欣赏者”。[1] (P 13 ) 从现象上看 ,80年代中期是林清玄散文创作的分水岭 ,因为此后的林氏散文的佛学意味渐浓 ,但实际上 ,不管此前此后 ,贯穿林氏散文的基本精神都是人道主义。这一观点 ,拙作的论述比较充分 ,此处不再赘言。然而 ,林清玄毕竟与佛学有很深的缘份 ,与儒家、道家、墨家和近现代的人本思想也有着千丝万...  (本文共4页) 阅读全文>>

《开封教育学院学报》2015年10期
开封教育学院学报

论林清玄散文的人文精神

林清玄,20世纪50年代出生于台湾高雄,是当代著名的散文作家,尤其擅写佛理散文,著述丰富。林氏最为擅长离析佛家教义和人生本质,加以艺术创新与疏导,往往于淡然之处见禅思佛理,抑或借助佛禅视域中繁富的故事另辟蹊径,体察自我,反思人生,于启发式的议论中悟佛禅之境。借助自身厚实的佛理学养,俯察生活,体悟人生,博爱生命,这种佛学意识已成为林氏风貌的艺术经脉与核心代表。他融合东方传统文化与哲学,建构了一项较为系统、独具特色的林氏佛禅散文体系。林氏散文中展示的人文精神,是佛禅圣域至人间的结果,其入世姿态促使林氏散文呈现出独特的艺术审美价值,即蕴藏着东方哲美的人文精神。一、佛教宗教式的悲悯与林式人文关怀佛教视域集中于“众生”之相,其真髓令人难以把握,其对修行者的约束也十分苛刻。佛理散文的基石便是佛教教义,而佛教教义的真髓在于其与人文精神的关联。“宗教的根本精神常通过文学艺术方式的过渡和沉淀,成为一种对人的终极关怀和对人的生命的终极追求。”[1]...  (本文共2页) 阅读全文>>

《中州审计》2001年02期
中州审计

林清玄及其作品简介

林清玄,台湾高雄人。 1953年生,笔名秦情、林漓、林大悲等。 15岁时离开家乡到台南求学,毕业于台湾世界新闻专科学校,曾任台湾《时报杂志》主编等职。林清玄 1973年开始散文创作, 1979年起连续 7次获台湾《中国时报》文学奖、散文优秀奖和报告文学优秀奖。他的散文文笔流畅清新,如行云流水,表现了淳厚、浪漫、洒脱的情怀,在平易中有着感人至深发人深醒的力量。作品有散文集《莲花开落》、《冷月钟笛》、《温一壶月...  (本文共1页) 阅读全文>>

《昆明师范高等专科学校学报》2001年01期
昆明师范高等专科学校学报

小议林清玄散文中的佛境

林清玄是台湾地区最高产的作家之一 ,也是获得各类奖章最多的一位 ,他的主要成就还是在散文上。据说他的散文集一年中曾重印二十多次 ,受到读者的欢迎 ,这是和他的散文笔调和散文内蕴分不开的。他的散文笔调流畅自然、清新 ,表现醇厚浪漫的情致 ,在平易中有感人的力量 ;他的散文内蕴不仅继承了中国传统的审美观感 ,还把佛家智慧的光芒引入 ,显得更加隽永。这种特色的形成 ,是佛家思想对他的影响 ,在他的成熟期作品中 ,处处闪现着佛的光彩。有形之佛1 985年创作的《佛鼓》可以称得上是代表作。写作的起因在附记中提及 :到佛光山参观早课礼仪。但本文却没有写早课礼仪 ,只是为我们描写了几个物件 :佛鼓 ,大悲殿的燕子 ,木鱼、僧鞋。佛的意像在这里被形象化了。佛鼓实际就是佛钟之声 ,这是一种极常见的事物。佛寺一般都建立在树木葱郁 ,环境清幽的大山上 ,追求的是一种平和安静的状态。而早晚响起的佛钟声 ,浑厚的声音在这种环境中不断的 ,慢慢散开 ,使佛...  (本文共2页) 阅读全文>>

《中州审计》2001年02期
中州审计

林清玄的三个梦想

问:您从小是否对未来想做什么产生过梦想或是憧憬?   答:我从小就有三个梦--   第一个梦:当一名作家。从小学三年级的时候起,我就立志将来长大了当一名作家,整天说自己将来一定要成为一名作家。一天,我爸爸问我:“作家是干什么的?”我回答说:“作家嘛,就是坐在家里的桌子前,在本子上写写字,钱就会寄来了。”爸爸抬手打了我一巴掌,怒斥我不好好学习,整天胡思乱想,并且严厉地警告我,以后要把心思用在学习上。然后转身就往门外走,走到门口,一脚门里一脚门外的时候,爸爸倚在门框上,扭头对正在抹眼泪的我说:“混小子,世界上要是真有这样看房顶掉馅饼的好事,我早就去做了,还能轮到你?”   第二个梦:到世界各地去旅游。从小,我的脑子里就充满了各种各样美妙稀奇的幻想,幻想有一天到世界各地去旅游。小学五年级的时候,因为一次考试成绩突出,老师奖给我一个世界地图册。我如获至宝,整天没事儿就把地图册捏在手里,看着五彩斑斓...  (本文共1页) 阅读全文>>

《全国新书目》2001年01期
全国新书目

阅读使人获得“免疫力”——评林清玄《心的菩提》、《情的菩提》

林清玄在20年的创作生涯中,多普·曾添缝‘噢有过两次“闭关修炼”的经历。 第一次是刚刚步出校门,虽已有几本磊悉书出版,但他还是被一种无所事事的空虚所困扰,不能解脱,于是便在木栅租一小木屋,是用堆积杂物的仓库改造成的两层阁楼,无浴厕,门窗简陋,四面透风,到处都是蛀虫和白蚁—那是林清玄住过的最烂的房子。 白天,从小木屋的窗子望出去,是一幅农家景象:一方大池塘,一个三合院,几间瓦房盖在山坡上。他或凭窗望远,或塘边散步,任思绪奔飞;夜晚,把窗子的破布帘垂下,一盏孤灯,阵阵虫鸣,伴他秉烛夜读,奋笔疾书胸中的块垒。这样的生活虽只持续了半年,但却给了他一种垄断的生活方式坚定的人生信念,磨炼了品质和意志。三月的时间写了20万字,《温一壶月光下》的出版,奠定了他在台湾文坛的地位。 第二次“闭关”大约距第一次1O年左,发生在其作品几乎得遍台湾所有重要学大奖,在报馆的工作也由记者、主笔最后做到主编的时候。他悄然远离鲜花和簇拥的人群,躲进深山,闭门苦读...  (本文共1页) 阅读全文>>

《思维与智慧》2017年15期
思维与智慧

如浴清欢 便是桃源

桃源不在陶渊明的文字里,桃源亦不在避于市的深山中。如心灵邂逅了清欢,桃源便在心间。清欢是苏轼笔下的“淡烟疏柳”,也可能是“人间有味”,但这个味道却是雪沫乳花的淡茶,是野菜的本真。倘若五味杂陈,那便难得清欢。清欢是什么?林清玄以为清欢来自对生活的无求,不求物质条件,只讲心灵品味。当品尝野菜的味道胜过山珍海味,当从路边石头看到比钻石更诱人的滋味,当静品一壶茶比喧闹晚宴更美好,于是就得到了清欢,清欢就是对平静疏淡简朴的生活的热爱。我理解的清欢大抵也是这个意思。欢自然是欢愉喜悦的意思,那么清呢可以有很多种理解。因为“清者自清”的“清”实在是一个很美好也很孤寂的意境。从诸多的“清”中,我们能感受到欢愉。像一杯绿茶清新不俗,似一碟野菜清淡无味,若一竿瘦竹清雅品高,犹一盏佛灯清寂不嚣,如一隅净土清净不杂。然而如此多的“清”倘若被切身体悟,归根还是心灵深处的清净。心不清,凡事都不静。有人说,如今的乡下没有清欢,城市不能清欢,也有人说俗世难得清欢...  (本文共1页) 阅读全文>>