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松文化与诗性德育

效仿自然是儒家德育的特色,这使传统德育不仅效法人,主张“见贤思齐”,而且效法天地,提倡“寄情万物,皆以养德”。效仿自然使儒家德育慧思独运,理趣盎然,例如,在中国德育史上出现了松竹梅“岁寒三友”和梅兰竹菊“四君子”等独特的文化现象,并分别创造出了松文化、竹文化、梅文化等。效仿自然使心灵融进自然,自然楔入心灵,人与自然融合为一,使人生修养进入了诗性的审美境界。让德育实践与美学理想相融合,使道德与艺术一而二,二而一,让生命诗化、人生诗化,正是今天德育应该努力追求的境界。如果德育不能给学生带来审美愉悦和诗情陶冶,而只是抽象的逻辑分析和枯燥的理性说教,那么则如古人所说“入理愈深,然其去趣愈远”。如此,则把人生活泼机趣剥落殆尽。本文谈“以松比德”是要与中国传统诗性德育的“大纲”相连,顺着诗性德育打通古今,返本开新。松是松科植物的总称,品种有80余种,主要分布在北半球的寒带、温带和热带。木材用途很广,树脂可提松香,种子可榨油和食用。以松比德,...  (本文共4页) 阅读全文>>

《教育与职业》2006年14期
教育与职业

“创新性德育”刍议

一、前言1.德育在人的全面发展中具有极其重要的作用。对于德育的本质,似乎也有定论。经典的教育学或伦理学通常认为,德育是教育者借助一定教育手段将一定的社会思想道德转化为受教育者个体思想品德的过程。也就是说,德育过程主要是道德的社会继承或道德的社会传递过程。它不是受教育者在实践中摸索,独立地去发现、创立的新思想体系、政治观点和道德规范,而是通过教育活动,掌握社会业已形成的思想体系、政治观点和道德规范。基于这种认识而形成的“传承性德育”“、维持性德育”长期存在我们的高等学校德育过程中,甚至成为一种教育经典与规范。不可否认,传承性德育在道德的社会继承或道德的社会传递过程中取得了令人瞩目的成绩,在培养大学生的思想政治素质方面发挥了重要的作用。但是,高等学校德育的有效性问题并没有得到很好的解决,好的道德教育要求不能有效地转化为学生的思想道德素质。2.为了有效地实现高等学校德育任务的落实,增强德育有效性,高等学校德育必须创新。所谓德育创新,简...  (本文共3页) 阅读全文>>

《中国农业教育》2006年02期
中国农业教育

“实践性德育”初探

在当代学校德育领域,“实践性德育”一词虽开始被提及和使用,但尚未被更多的人所理解和接受。什么是“实践性德育”?其产生的原因是什么?其价值何在?只有认真考察“实践性德育”产生的合理性,才能获得对“实践性德育”的本质性理解,正确认识“实践性德育”的生存潜力。一、“实践性德育”产生的主要背景(一)当代学校德育的畸形发展当代学校德育以丰富多彩的模式发展着,但主导模式是灌输式。灌输式德育虽然具有理论性、系统性、便捷性等特点,但其弊端日现,与时代发展越发格格不入,成为当代学校德育枯燥无效的根源。第一,灌输式德育着[于人的社会化,而忽视人自身的需求和丰富多彩的个性发展,缺乏以人为本的理念,在价值取向上体现出浓重的工具理性色彩。第二,灌输式德育认定道德行为是道德认知发展的逻辑结果,因而德育的根本目的是培养学生的善恶是非观念,把学生无批判地接受某种固定的道德价值观等同于具备了道德品质,从而割裂了由知向行的转化过程,导致学校德育评价忽视“践行”而重...  (本文共3页) 阅读全文>>

《教育探索》2006年08期
教育探索

发展性德育:现代德育的嬗变与超越

随着人类社会进入21世纪,原有的一些道德原则、规范和教育方式也就逐渐失去它存在的条件。“主体性、发展性是现代德育的本质规定”[1]。它突出以人为本的精神,关注知、情、行的协调发展。现代德育遵循可持续发展的理念,更加关注人、社会和自然之间的发展关系。学界对现代德育理论的研究可谓成果丰富,但是在德育实践层面依然困难重重。基于道德危机和德育低效的现状,发展性德育以全新的价值理念进入了人们的研究视阈。一、发展性德育的应有之义1·学界的研究成果针对德育的发展性,学界有丰硕的理论成果。道德认知发展理论———最初由美国进步主义教育运动的代表人物杜威从其教育哲学角度发轫,又经瑞士著名心理学家皮亚杰从心理学的实证研究得到证明和发展,最终由美国著名道德心理学家和教育学家柯尔伯格及其弟子杜瑞尔等道德认知发展学派为代表,形成了一个十分重要的学术流派。柯尔伯格认为,道德教育的目的是在刺激个体的道德判断与能力的自然发展,而不是传授固定的规则;道德教育是协助...  (本文共3页) 阅读全文>>

《中小学管理》2006年08期
中小学管理

实践性德育的反思

实践性德育一直是我校的办学特色。10多年来,我们把学校的“小课堂”同社会的“大课堂”结合起来,从学生已有的生活经验出发,联系社会生活实际,采用讨论辩论、诱导启发、情境体验、活动游戏、课后延伸、深层探索、社会调查等多种形式,组织学生亲身参与富有现实教育意义的德育实践主题活动。认真反思实践性德育的活动过程,我们更加深刻地领悟到新课程改革对学生发展的积极意义。倡导平等对话更新德育观念在实践性德育活动中,我们改变已往把品德课教师和班主任看作是德育主体的观点,树立师生“双主体”和“全员德育”观,倡导学生与教师、家长、社会成员等进行平等对话。为了更好地激发学生的主动性和创造性,我们为学生设计了“我想说”、“我的设计”、“我的调查”、“我的行动”、“我的建议”等能体现学生自我的实践活动,为学生表达思想感情、开展创造性的活动提供平台,促进学生自主地获得德育知识,并转化为内在的德育素质。如在现实生活中存在这样一些问题:家长过马路闯红灯、随地吐痰、...  (本文共2页) 阅读全文>>

《江苏教育学院学报(社会科学版)》2006年04期
江苏教育学院学报(社会科学版)

以玉比德——诗性德育的一个专题

玉是色泽丽润、质地细腻的天然矿石。在中国传统文化中,玉颇受青睐,它成为人们对美好生活的一种向往和追求。从玉的汉字约有500个,人们对许多美好事物的描述,都有“玉”字。例如,“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”、“金口玉言”、“玉洁冰清”、“金枝玉叶”、“玉树临风”、“抛砖引玉”……等等。原故宫博物院副院长、国家文物鉴定委员杨伯达先生指出中国玉文化的历史达一万年之久,为了继承、弘扬中国的玉文化,他提出要研究中国的“玉德思想发展史”。中国的玉文化包含着丰富的人文精神和伦理道德观念,玉是德的“载体”,是君子的化身。“以玉比德”是中国诗性德育的一个重要专题,今天的德育应该继承这一优美的精神传统。中国传统德育是诗性德育,儒家文化创始人孔子开创了诗教,他说:“兴于诗,立于礼,成于乐。”(《论语·泰伯》)这里的“兴于诗”就是说修身当先学诗。孔子对诗教的重视,使儒家德育自诞生之日起就带有浓厚的诗性色彩。孔子在诗教中创立了“比德”的诗意教育方法。所...  (本文共3页) 阅读全文>>