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全球化与哲学的可能性

笔者认为哲学必须要“解决时代提出的问题”,“阐明事物的本质”,哲学具有完成这一任  (本文共4页) 阅读全文>>

华中科技大学
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文化交往论

《文化交往论》主要研究全世界范围内人类各民族或者国家发生在文化领域的交往实践活动的是否可能以及何以可能的问题,其核心议题是“研究不同文化背景的人们在互动的过程中如何建构和理解意义系统”,主要包含着“跨文化交往的现实何以可能?”、“不同文化是否可以被相互理解或可通约?”、“不同国家、不同民族的文化能否在现代性和全球化不断推进的21世纪获得新生与发展以及如何能够积极自觉地实现自身的现代化转换和其转换的现实难题何在?”等具体问题,其特殊视角是解除人们成长于其中的文化所带给他们的观念阈限,主旨在于寻求以文化交往实现机制为基础的对存在于全球普遍交往实践中的中国文化顺应世界现代化进程和中国特色社会主义建设要求的合理建构。本文以为,文化交往作为人类社会实践活动的一种方式,其实质是作为交往主体的人自身的实践所致,表现为不同主体之间的物质、精神与制度方面的交互作用,它既包括不同个体之间的文化交往,又包括不同国家、民族之间的文化交往。对文化交往的关...  (本文共269页) 本文目录 | 阅读全文>>

华东师范大学
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东亚发展观研究

现代化是当代世界发展的主题。发达国家在反思现代化,既而改进现代化。发展中国家在启动现代化,既而推进现代化。发展中国家的现代化尤其引人关注,不论西方还是发展中国家本身都在寻找发展中国家现代化的最佳路径。现代化研究和现代性研究是当代学术界的研究重心所在。现代化理论是人文社会科学最重要的学科理论。历史学科也不例外。由于发展中国家的现代化建设并不是很成功,而东亚经济确实从70年代以来(日本从50年代中期)有了持续的高速度增长,因而对东亚现代化问题的研究,成为现代化研究的焦点和热点。所有的现代化理论和现代化研究都没有忽视东亚,无论是主张东亚必须走西方道路的“经典”现代化理论和新自由主义理论,还是不认为东亚会走西方道路的各种新现代化理论、反现代化理论等,或者是反思、批判,既而主张改进现代化的后现代主义理论和后现代化理论,甚至是强烈批判资本主义世界体系、认为这个体系可能已经走到尽头的世界体系理论和以拉丁美洲为研究中心、强烈主张发展中国家的发展...  (本文共566页) 本文目录 | 阅读全文>>

吉林大学
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从“隐性自在”到“显性自为”

近代以来,以“革命”与“改革”方式呈现的“现代化”,构成中国社会嬗变的主旋律。进入21世纪,十七大报告明确把“现代化”定位为中国“三大历史任务”之首。现代化的源头,可追溯至马克思主义诞生时代的欧洲。20世纪初,马克思主义大举东渐,以物竞天择的理论气度,成为历史和人民的最终选择。从此,马克思主义成为中国现代化的理论指导。现代化、马克思主义传播、马克思主义中国化,合流为同步的历史进程。远离马克思谈马克思,马克思现代化思想被误读和被遮蔽,以及马克思主义中国化的“失真”,造成“官方举旗”而“大众迷失”之困窘,也赋予“回到马克思”以迫切性。由六章“正文”和“结语”构成的本文,立足于中外现代化实践,以对国内外研究现状的分析为基础,以复杂性科学理论为分析工具,运用跨学科的研究方法,将原典阅读和原理回溯相结合、将加法与减法相结合、将内史与外史研究结合、将规范研究与经验研究交织、将宏观研究和微观研究杂糅,就宏观视域的马克思主义、中观论域的马克思现...  (本文共305页) 本文目录 | 阅读全文>>

苏州大学
苏州大学

场域—出场意义的形塑、传播与解码

出场学是关于场域研究的学说,指涉历史出场者所处的历史语境与思想符号之间辩证关系,囊括了唯物主义基础上的历史哲学、行动哲学、道德哲学、竞争哲学等方面。我们须从出场意义的形塑、传播与解码的三个过程及其重新出场与循环着手,才能对场域的“打开”方式和“反思”意识进行合理性透视。三个“打开”方式和循环的“反思”意识带来了出场学场域对思与史的辩证关系的双重梳理,因而出场学场域摒弃了以往所有在场的形而上学观念缺陷,是交往实践视阂中的具有“正在生成”特征的,通过“不断出场”来秉持“永恒在场”的,在现实基础上对面向未来的生命律动与价值取向进行深入探索的历史建构论。出场学的意义论与方法论密切相关,在诸多方法论中,笔者选取认识论方法和现象学方法两种对立的却对现代西方哲学有着深远影响的方法论,对认识论的批判反思论与现象学的生命意义论进行了深入探索与分析,用扬弃的方法提取两种原本对立的方法论的精华,从而在广义认识论原理的方法论基础上对出场学场域论的轮廓进...  (本文共438页) 本文目录 | 阅读全文>>

河北师范大学
河北师范大学

对话德育论

“对话德育论”即对充盈着对话智慧的道德教育新模式的追问与构想。用语言表达自己是人类重要的实践活动,每一种语言使用方式和表达方式都流露着人的存在的信息,只不过只有在人们的哲学思维和自身素质不断提高之时才会去捕捉。这意味着,无论是意欲透视特定群体或个人的存在方式和生存质量,还是重新建构人的生活,语言是一个重要角度。人们可以到语言的使用和表达方式中去重新认识自我,或者找到自己的偏离之处,或者重温人类特定语言活动中折射出的人文智慧。“对话”能给人带来与智慧牵手的体验,她的魅力对于当代德育来说是不可抗拒的,她引领着我们到道德教育受到歪曲的地方去寻找解决问题的方案,这就是“对话德育”。相对于长久沉湎于“独语”逻辑的道德教育来说,对话德育可以寄托我们很多美好的希望,将当今人类崇尚的价值理念蕴含其中。“对话德育”意在将“对话”的精神贯穿于道德教育全过程。所以,文章的第一部分是对“对话”这个重要概念作“原型”的澄清、发生学的考量、活性分析和哲学意...  (本文共319页) 本文目录 | 阅读全文>>