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社区体育建设论

1社区与社区体育1.l社区社区(Community)是社会学中一个从空间形式反映人们社会生活的概念。据统计,对社区的各种定义已达140种以上,比较普遍的是把它作为和一定区域相联系的社会生活共同体。即是说,它是一种区域性或地区性的社会,小可至几户人家的自然村,大可指一个国家甚至若干个国家构成的地区。作为一个社会实体,社区通常具有社会成员相同或相近的生产关系、社会关系、传统文化、风俗习愤、生活方式、经济水平以及对所属社区情感上和心理上的认同感与归属感。特别是认同感和归属感,可视为社区成员间的粘合剂和感情纽带。1.2社区体育社区体育是以社区内在特征为基础在社区内开展的体育活动。社区体育的历史已相当久长,至少可追溯到荷马史诗时期。当时的体育反映了原始社会体育向奴隶制社会体育的转换:萌芽于劳动的体育项目和结合军事的体育项目在闲暇消遣娱乐活动中和竞技场上出现并形成了鲜明的社区体育特色。而古代奥林匹克运动会,则是战乱中的古希腊人民对和平的呼唤...  (本文共4页) 阅读全文>>

《科教导刊(下旬)》2018年10期
科教导刊(下旬)

法官职业道德建设论析

法官,维护人民利益的特殊群体,是人民的守护神,也是维护司法公正与司法公信力的精神基础。这就要求法官必须具备较高的职业道德素养。“法官职业道德是指从事审判工作的人民法官,在履行其职责活动中应该遵循的行为规范和应该具备的道德品质。”1法官应具备的职业道德1.1法官应该具有客观公正的意识客观公正是对法官最起码的要求,人民对法官的信任源于法官的客观公正,没有徇私枉法。法官应该不为他人的意愿所左右,不受各种利益的诱惑,客观地应对每一个案件。在现实生活中,徇私枉法、利益驱使诱惑而发生的冤假错案的案件时有发生,导致受害者的权利没有受到维护,甚至造成一些不可挽回的惨剧。这就需要法官首先在日常生活和工作中要不断端正自己的态度,端正自身的一言一行;态度决定了一个人是否具有强烈的责任意识,没有良好的态度,必定在工作中会犯各种错误,甚至损害人民的利益。其次,要求法官需要依法办事,这是法官在职业生涯中必须遵守的准则,自觉遵守党内法规和宪法的各种规章制度,...  (本文共2页) 阅读全文>>

《理论与现代化》2004年06期
理论与现代化

当代中国先进文化建设的理论创新——读《当代中国先进文化建设论》

江泽民同志高屋建瓴地指出:“伟大的事业需要并将产生崇高的精神,崇高的精神支撑和推动着伟大的事业。”在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的今天,这个伟大事业的崇高的精神支撑,就是实现中国文化的现代化。简言之,就是建设当代中国先进文化,即中国特色社会主义文化。杨立新同志的新著《当代中国先进文化建设论》(中国社会科学出版社2004年9月出版)正是对先进文化建设理论的一次艰辛而有益的探索。作者坚持以马克思主义为指导,对改革开放以来社会主义文化建设进行了系统的理论梳理,在揭示马克思主义文化范畴在历史唯物主义理论体系中地位和作用及其方法论意义的同时,注重探求中国社会主义语境中的文化建设的理论依据和发展规律,特别是突出了中国先进文化建设的动力机制和文化创新,读来耳目一新,深受启发。第一,从马克思主义本体论与认识论相结合的高度,阐明了先进文化及其建设在社会主义建设中的基本特征、战略地位和建设方针,既注重文化建设的历史唯物主义特性,又把新时...  (本文共1页) 阅读全文>>

《理论探索》2003年06期
理论探索

社会主义政治文明建设在山西——读《山西政治文明建设论》一书

江泽民同志在党的十六大报告中 ,把发展社会主义民主政治 ,建设社会主义政治文明 ,确定为全面建设小康社会的重要目标。在全党全国人民认真贯彻党的十六大精神的热潮中 ,以武正国同志为会长的山西省政治学会课题组及时推出了《山西政治文明建设论》(以下简称《建设论》)一书。该书将社会主义政治文明的理论与山西的实际结合起来 ,不仅对山西 2 0多年来社会主义政治文明建设的实践历程和显著成就作了全面、系统的回顾 ,而且在此基础上作了大量可贵的前瞻性研究 ,具有重要的理论价值和实践意义。首先 ,此书系统、全面地阐述了社会主义政治文明的基本框架及其具体内容。《建设论》在导论中开门见山地给政治文明下了定义 ,认为政治文明是指人们改造社会所获得的政治成果的总和。紧接着又指出 ,政治文明并不是社会主义社会独特的政治成果 ,它源于文字出现使人类摆脱愚昧状态的奴隶社会 ,如古中国的夏商周文明 ,古希腊的雅典文明。《建设论》对我国政治文明建设的基本理论作了阐...  (本文共1页) 阅读全文>>

《云梦学刊》2000年03期
云梦学刊

反腐倡廉又一理论建树──评《廉政建设论》

腐败现象的漫延和廉政建设的呼唤日益成为议论的焦点。坐而论道的学者本着关爱社会的良知对此一问题亦给予了相应的理论关注和评说。章育良、陈宗榆撰写的《廉政建设论──市场经济条件下廉政与反腐败研究》(以下简称《廉政》)一书即是顺应反腐倡廉潮流的理论成果。该书系“湖南省五个一工程一等奖”《走向对世纪论丛》之一册,共6章。系统论述了市场经济条件下廉政工程与反腐机制建设的理论问题,新意迭出,可备一说。关于廉政的含义。人们往往把廉政狭隘地理解为廉洁政府,这是不够的。廉洁是人民对政府的起码要求或最低评估线,人民纳税办政府,目的是,政府能为人民谋利益、求幸福创造优越环境。《廉政》认为,廉政从政权的性质与公民的愿望来说,其一是吏治廉洁,官吏不贪污。不索贿、行贿、受贿,不以权谋取法律以外的私人或小集团的利益。其二是廉介政府,政府机构精简、职能适度、运转力行节约。其三是政风清明,即廉明、清廉。《廉政》对这一基本概念的诠释是全面的、合理、深刻的,其涵益的内...  (本文共2页) 阅读全文>>

《理论导刊》2014年06期
理论导刊

从“共同胜利论”到“独立建设论”——论马克思主义和平发展思想的理论创新

“共同胜利论”是马克思恩格斯基于西方资本主义社会基本矛盾的演变所作出的对于未来社会主义革命和建设的理论预言,列宁的“一国首先革命论”实际上仍然属于“共同胜利论”的范畴;伴随世界历史的复杂演变,社会主义实践的曲折发展,开创中国特色社会主义现代化道路成为当代中国马克思主义者的必然选择。中国特色社会主义是有别于“共同胜利论”的“独立建设论”,回顾国际社会主义事业曲折演进历程,立足现实社会发展实际,深刻认识“独立建设论”与“共同胜利论”的传承创新关系,揭示出中国特色社会主义理论对社会基本矛盾原理以及人类社会发展规律认识的深化,无疑具有重要的理论与现实实践意义。一、传统马克思主义的“共同胜利论”所谓“共同胜利论”,是马克思恩格斯基于近代西方资本主义社会基本矛盾的演变所作出的对于未来社会主义革命和建设的理论预言,并在实践中为列宁和毛泽东等所坚持和发展。其主要内容包括:1.社会主义革命和建设的“同时发生与胜利”。马克思恩格斯认为,鉴于资本主义...  (本文共4页) 阅读全文>>