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论中华民族传统体育文化心理的深层结构

体育作为人类早期文化现象,既是人类文化发展长河的结晶,又对人类的进化、发展及文明的形成起着重要的作用。体育的产生和发展与整个人类文明的进步有着密切的联系,它作为文化的有机组成部分产生并存在于人类社会之中。体育所表现出的形态特征,无不带有特定社会历史与民族文化的印记。在世界文化的长河中,体育作为人类的共同财富而源远流长,它一开始便与人类的生存息息相关,并伴随着人类的进化与发展,从人类生存意义逐渐发展出健身、教育、谐调身心及塑造完美之人的文化功能和意义。由于各个社会独具特色的传统文化的影响,形成了不同国家、不同民族体育的本质特征。l中华民族传统体育的产生与发展体育自产生始就不是一个孤立的社会现象,它始终和自然环境、政治、经济、宗教、文化及社会兴衰紧密相联。中华民族传统体育中具有代表性的是气功。它萌芽于公元前ZI世纪原始社会的消肿舞,它是古代劳动人民在长期生活实践中逐渐认识和创造的一项自我身心锻炼的方法,是一门防病治病的科学。在远古年...  (本文共4页) 阅读全文>>

《湖北函授大学学报》2017年01期
湖北函授大学学报

从文化的深层结构探究中美隐私观差异

在不同文化环境中,人们的行为方式,价值观都是不同的。在一种文化中,人们坦然地面对老年的来临,而在另一种文化中人们则惧怕老年的来临;在一种文化中,人们认为谦虚是一种美德,而在另一种文化中人们把谦虚看成是无能的表现。中国和美国两国语言不同,地理位置不同,人们的风俗习惯也迥然不同,这两个国家在隐私观的方面也存在着截然不同的态度,在跨文化交际过程中了解这些隐私观差异是极其重要的。本文在解释这些不同的文化现象时将从深层文化这个纬度进行探究分析。一、中美隐私观差异朗文当代英语高级字典对“隐私”的定义是这样的(1)不受干扰的独处状态;(2)隐私,隐秘。而“隐私”这个词在现代汉语词典中被解释为“不愿告人或不愿公开的个人私事”。很明显,在英文和中文中“privacy”并不对等。顾嘉祖指出:“英语中的隐私的内容几乎是包罗万象的,任何私人的事,不论大小,重要与否,都是隐私,从不局限于个人的隐秘。”由于文化差异,在我们中国人眼中看来习以为常的行为在美国...  (本文共2页) 阅读全文>>

《中学数学教学参考》2017年17期
中学数学教学参考

一道中考题“深层结构”的再思考

1问题的由来 又因为QE:DP=4:9,所以:近两年,《中学数学教学参考》(中旬)刊登五篇关 4 v/^+l6_4.;) =^于2012年温州市的一道数学中考题的文章(详见 P '' 3°文献[1]—文献[5])。笔者对这道题的兴趣,首先源 所以S關=C2+士= + =音于五位作者对此题的探究,那么这道题应该是一道较 n好的题目;其次是由于参考答案以及题目的探究(文 +3=了。献[1]一文献[5])有些地方还可以说得更清楚一些。 从解题过程来看,没有思维回路,逻辑清晰,学生例!如图i,已知动点A在函数尸土(工〇)应该是比较好理解。但是,由于计算结果中的代数式^ 比较复杂,还添加了辅助线,为了简化计算,简化解题的图像上,丄1轴,垂足为点B,AC丄:y轴,垂足为 过程,(文献[1]_文献[5])都在此基础上进行探究,点C,延长CA至点D,使AD 1 对原解法做了修正。=延长BA至点£,使从五篇文章的探究来看,其基本解题过程大体一A£...  (本文共3页) 阅读全文>>

《新美术》2015年08期
新美术

深层结构 深层结构的认知与教学

深层结构,指的是研究对象内部不可减少的要素之间的关系。在建筑空间中,深层结构更多时候是对形式进行非主要元素,如装饰、家具、构件等缩减后,提炼的不可再减少的要素之间的关系。这种缩减不是将形式尽可能的简化,而是寻找到形式之间最根本的要素之间的几何与空间关联。当一类的建筑空间提炼出深层结构,它就成了中性的、无尺度的拓扑原型,在不同的场地、环境、文脉、尺度、和社会背景下变化来产生不同的空间效果。坐落于意大利帕多瓦的法理宫就是一个例子(图1)。帕多瓦法理宫始建于1219年,最开始是作为法院执行公共事务,现在一层…i1: fi-::」彡八植.祖这些功能独立建筑的形式存在。而正是形式的壮丽让我们印象深刻,形式构成了城市里的建筑”。'而帕多瓦法理宫壮丽的形式,以及其可以麵着时间推移而变化的功能的发生与形式原型是郁关系的。从它的平面来看,首层中间部分的房间单元被划分为开间进深约1:2的 小隔间,外面是一圈连廊,再往外是柱廊,这种平面关系可以适用于...  (本文共6页) 阅读全文>>

《成都师专学报》1987年01期
成都师专学报

鲁迅是展示风俗,透现“深层结构”的典范

近些年来希望寻找、探求、创作“民俗”或“风俗”小说的人多起来了,以至于要形成一种潮流。 邓友梅说:“从《话说陶然亭》开始,我试探着写‘民俗小说’……我计划写一组中篇和短篇,分开来各白独立,合起来则是一幅长卷风俗画。”① 冯骥才说:“为了制造这小说的可信性,我还有意兑进了历史风俗的溶液,把风土人情,历史习俗,民间传说全渗杂进去。”② 郑义说:“美!在生活中。我沉得越深,便越不信任某些文人在作品中展示的历史与生活。而开始到民间传说和民歌中去发掘。” 固然,无论将风俗作为风情画,还是作为“根”或“传统”展示出来,都是可行的,有助于体现民族风格。但问题的关键在于:我们呈现它、展示它。是发扬光大?欣赏玩味?还是否定批判?同时,作品的意识与性格,意境与环境是否谐调?风俗事例对表现时代妥求的选择是否恰当?.?选择的风俗,其源流演变、风俗意义目的、活动过程内容是否了解?还有构思、技巧、表现意蕴的方式等如何?纵观近些年文坛“风俗”小说的创作,是未...  (本文共4页) 阅读全文>>

《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1987年04期
杭州大学学报(哲学社会科学版)

论《西游记》的深层结构

.(一) 一部《西游记》,实际上可分为两大部分。前一部分是孙悟空的成长史,以“大闹天宜” 为主要情节,到第七回止,这是一个具有相对独立性的部分;第八回到十二回介绍了西天取 经的缘起,是必要的过渡,没有独立价值;十三回以后,悟空跟随唐僧走上了取经道路,直 至小说结束,以取经途中的种种曲折经历,构成了小说的第二部分。这两个部分虽然并存于 一部小说中,但结构上却有不同的面貌。前一部分主要是写孙悟空的个人行动,是人物传记 式的单线结构;而后一部分则是写取经队伍师徒四人的集体行动,结构形式上要复杂得多。 《西游记》的思想倾向和艺术风格虽然在第一部分已略呈端倪,但一直到第二部分才得到充 分体现和最终完成。因此,尽管前七回是十分精采的,也是必不可少的,但无论从篇幅看, 还是从艺术份量看,全书的重点都应该在第二部分,研究的重点也应该放在这一部分。这一 客观存在是显而易见的。 《西游记》这种结构现象,使我们自然而然地联想到《水洗传》的结构。《水沏...  (本文共7页) 阅读全文>>