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柳本尊与密教

一、安岳县文献资料中的柳本尊 唐玄宗时西域文化盛行于长安,至今西安出土唐涌多见胡人及胡装。世传“霓裳羽衣曲”名虽似道教之称,实亦印度古曲变体。乌茶国人善无畏住长安译印度古典,对印度婆罗门再兴后之“佛教”密宗大力宣扬。西域僧人金刚智、不空相继来华,与善无畏并称为“开元三大土”。此三僧人所传之密教,实为宣称“佛法”的印度古婆罗门教之新派,为别于日本僧空海(得法于不空)所传“东密”,后来称之为“华密”(还有“藏密”),经三大士传于第四代惠果(745—805)。又经三十年出现了第五代柳本尊(84+--urn,据胡昭底同志(大足宝顶山石刻浅论烤订)。柳本尊后又二百五十二年有第六代赵智凤(115少一l凹9)。(关于密教世代,柳、赵为第六代与第七代还有异说,待考。) 道光二十一年(安岳县志)卷七寺观:“毗卢寺在治东八十里。(宋史·方技传):柳本尊(原文作“增”)置宝顶(原文作“鼎”)于上。”(此当指柳本尊创刻十炼图)。 (乾隆二十六年装毗卢佛...  (本文共9页) 阅读全文>>

《全国优秀作文选(初中)》2017年Z1期
全国优秀作文选(初中)

20个会说但不会写的字

许多文字,大家平时都会用到,也说得很利索,不过你未必能写出来,就算见到本尊,你都认不出来。绰chāo【释义】匆忙地抓起,拿起。【举例】绰起一根棍子。熥tēng【释义】把凉了的熟食蒸热。【举例】把馒头熥熥再吃。尥liào【释义】骡马等跳起来用后腿向后踢。【举例】尥蹶子搲wǎ【释义】舀:用瓢~水。用碗在坛里~米。【举例】再搲一瓢水。敹liáo【释义】缝缀。【举例】袖口开了,敹几针就好了。醭bú【释义】醋或酱油等表面上长的白色的霉。【举例】馒头都长醭了,不能吃了。薅hāo【释义】拔除,去掉之意。【举例】薅羊毛kuǎ...  (本文共2页) 阅读全文>>

《科学大众(中学生)》2017年Z1期
科学大众(中学生)

寻找另一个自己

大家还记得前不久一位走红网络的“小马云”吗?他因为跟马云小时候相似度达到了99%而引起了马云本尊的关注,后来马云决定资助他上学直至大学毕业。就像收集到7颗龙珠能够召唤神龙一样,传说每个人在世界上都有7个分身。几个爱尔兰小伙伴决心检验这句话的真伪,他们的初步成果令人咋舌。、/■找分分热役网络 亚、美国、以色列、韩国......才刚半个月,尼安穆就找到了她的第一个分身:和她一样也是爱尔兰人,名叫卡伦。哈利和泰伦斯的运气就h在一 TH^‘Jr没那么好了。28天后,战报只能说—般,但挑t 删获得了极高的人气和媒体曝光率。他们还A·L I」W 收到数千条来自世界各地的求助消息,请求帮·麵艇己?倘。賴三神雛决定继续^:;ehc^^·个分餓聰。報之确麵别麵她,尼安穆、哈利和泰论斯决心发起了一个奇不出几个月,她真的又找到了两个,分别是意特的挑战:寻找各自的7个分身!为什么是7大利的路易莎和同为爱尔兰人的依莱娜。无论个呢?在网上有一个不知所起却...  (本文共3页) 阅读全文>>

《中国青年》2017年15期
中国青年

对不起!本尊不纵容“跑分”

“跑分”行为为何如此肆意流行?“要分者”为何如此理直气壮?“老师,我要出国留学,劳烦您给我85分以上!”“如果我这门课不能上80分,就要被退学了……”“如果我不幸考了84,请老师多给1分保我上85,拜托。”作为一名大学“青椒”(青年教师),我最焦虑的事儿不是“时不我待”的教学改革压力,不是科研上“不断加码”的绩效考核,也不是学校周边“突飞猛涨”的房价,而是我亲爱的学生们对考试成绩“正义凛然”的索要之风。每学期的课程一结束,学生们的“陈情”邮件从复习周开始便持续“轰炸”我的邮箱,有时候辅导员、班主任或家长们也会亲自出山,通过拨打电话、微信信息、到访办公室等方式为学生们“跑分”、“要分”。而“势单力薄”的我总是不堪其扰,只好忽略邮件、关闭手机、最后干脆逃离办公室。这种东躲西藏、狼狈不堪的生活让人心烦意乱。然而,更糟糕的事情还在后面。当我顶住各种“压力”,将分数如实提交之后,噩梦才真正开始。学生们一旦查到自己的分数,第二波的“声讨”开...  (本文共1页) 阅读全文>>

《佛学研究》1995年00期
佛学研究

四川摩岩造像“唐瑜伽部主总持王”柳本尊化道“十炼图”调查报告及探疑

晚唐、五代年间行化四川的柳本尊,号称“唐瑜伽部主总持王”,但释史失载。今据大足县宝顶山石窟刻存南宋绍兴释祖觉撰《唐柳居士传》碑和已查明的宋刻柳本尊化道造像“十炼图”题刻记载:本尊名居直,唐大中九年(855)出生嘉州(今乐山)龙游县,逝于后晋天福七年,数致神异,人不敢称其名,号柳本尊,犹言法华之类也。本尊上不见师承,专持大轮五部咒,金从瑜伽经中略出念诵仪,诵数年而成功。唐光启二年盟于佛,誓救苦恼众生,行化至汉州弥牟(檬)设立中心道场,自残苦行市道,屡著灵异,四方道俗营集座下。时蜀王迎进宫去供奉三日,后唐明宗赐其院额曰大轮,至宋熙宁元年又敕赐圣寿院为额。南宋绍兴十年,弥牟院香火早已冷落,通隶所部公闻往观,见本尊墓于律莽之间,谓本尊乃菩萨示现摄化,可作传以明其事,吾将刻之墓左,以昭后世。是年五月,以华严导师祖觉近所撰传为正,由右承奉郎前主管台州崇道观赐排鱼袋王直清立石。是时弥牟院已是女尼仁辩住持,但本尊的“耳臂宝传尚在”。按《传》记,...  (本文共15页) 阅读全文>>

《碑林集刊》2008年00期
碑林集刊

柳本尊密法源头初探

大足石刻,将中国佛教汉地密宗延续三百余年,应归功于南宋高僧赵智凤在宝顶山弘传密教七十余年,赵智凤密法来源于五代柳本尊居士,而柳本尊密法来源于何处,却至今无人知晓,有关文献资料均无载录,石刻史料也是一鳞半爪,不得其详,人多称其“上不见师承”。本文拟对柳本尊居士的籍贯、师承、密法来源等作一初步探索,敬请各位师长批评。柳本尊籍贯及生卒年月民国郭朗溪《新修铜梁县志》第七卷《宗教祠祀?佛教》云:“密宗之源流,由金刚智传不空,不空传一行,一行传柳本尊。柳本尊者,唐大中中,县南本尊寺僧也。既在铜梁板桥开创本尊寺,复卓锡于大足之宝顶,只眼、断臂,牲巳为群,称瑜伽部主总持王。厥后宋之赵智凤为柳嫡传法裔,今则法流已绝,无复继起者。”1991年新编《铜梁县志》第22篇《社会风俗》第2章《宗教》第1节《佛教》云:“密宗是唐太宗时柳本尊从一行传来,在板桥幵创本尊寺,后卓锡大足县的宝顶山,传至赵智凤,法流遂绝。”按其说柳本尊为铜梁人,此说大约源于光绪《铜梁...  (本文共5页) 阅读全文>>