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社会变迁中的回族文化模式及文化走向

回族是一个信仰伊斯兰教的民族,在回族文化的内涵中,伊斯兰教以其幽玄的哲理、古老的历史和巨大的能量,凝结了现今中国大地上860多万回族人口,并以其缜密而集体意识极强的宗教文化,成为每个回族心灵的仰止。伊斯兰教从唐代中期传入中国,历宋元以迄明清,至今已有1300多年的历史,其间从回族先辈因屯垦、经商、征战或从事工艺而以小群体的分布形式,到如今遍及中华神州大地的居住格局,无处不留下回族的足迹。资料显示,在我国2000多个市县中,有95%以上的地方都有回族聚居。在中国以儒家文化为代表的“汪洋大海”之中,不论是西北地区还是中原、华南,回族都能在当地扎下根来,并不断繁衍、发展、壮大,其中之奥妙,就在于回族文化模式本身良好的适应性和自我调适性,致使回族能够在逆境中寻求既能保持本土文化之完整性,又不失与主流文化相协调的和谐生存境域。一、回族文化模式的特点(一)宗教性回族文化模式的伊斯兰特征是尤为突出的,无论是从其族源来看,还是从其形成乃至于后来...  (本文共4页) 阅读全文>>

西北师范大学
西北师范大学

西北城市少数民族社区文化变迁研究

改革开放以来,受全球一体化、社会主义市场经济和人民群众物质文化水平迅速发展的影响,各民族之间的文化传播与交流发生着从未有过的频繁细密的发展变迁。对于那些人口较少的西北地区民族,这种变迁对其影响亦是广泛而深刻的。本论文选择甘肃少数民族之一的回族作为西北城市少数民族当中的典型范本,来探查文化变迁的表现内容和推动因素,主要从宗教文化、饮食文化和婚姻文化变迁等几个方面入手,试图探寻改革以来回族文化发生变迁的背后推动因素。在推动民族经济发展,保护民族传统文化、构建民族和谐社会的大时代背景下,此项研究具有一定的理论及现实意义。长期以来,国内外研究回族历史和文化的论著颇多,但研究集中于探讨西北城市回族社区的精神文化、物质文化变迁过程的因素,以及这两个因素在微观上导致变迁的表现的考察与研究还是比较少的。本研究从回族社区文化变迁这一研究视角出发,在前人论述的基础之上,经过多次、较长时间的实地调查工作,并结合民族学、社会学等多个学科理论,配以在调查...  (本文共67页) 本文目录 | 阅读全文>>

《青海民族研究》2001年04期
青海民族研究

社会变迁中的回族文化环境

生活在千年之交的世界各国、各地、各民族都在思考着未来社会的发展问题 ,文化环境的根茎与社会发展的走向 ,在各民族经济发展中的地位和作用显得更加突出。而作为拥有 860多万人口的回族 ,同样面临着文化环境的挑战与发展 ,冲突与抉择。一、回族文化环境的内涵及结构回族文化环境是回族在特定的社会环境中依靠自身意识、精神所铸成的一种环境 ,它是主体自身意识、精神活动的产物 ,这种产物为社会有机体中不可分割的组成部分。在社会发展过程中 ,因其滞后于经济、政治的变化 ,具有相对独立性 ,同时又具有历史传承性 ,对回族的影响有着更深远更复杂的种种作用力。缘其存在于回族周围的各种精神文化条件的总和或系统之中 ,由此 ,构成回族文化环境内涵的主要要素是 :教育、科技、文艺、道德、宗教、哲学、民族心理和传统习俗等等。回族文化环境做为一个文化系统 ,有其自身结构 ,这种结构可以从不同角度 ,不同侧面去剖析 ,若从影响的深度、广度层面来看 ,其层次性体现...  (本文共4页) 阅读全文>>

《海南大学学报(社会科学版)》1992年01期
海南大学学报(社会科学版)

海南回族文化散论

回族是海南省的主要少数民族之一,具有700年上下的历史和风格独特的民族文化。由于社会的、历史的和文化的原因,海南回族鲜为人知,其文化也时遇误解和曲解。本世纪三十年代:舫,国外一些学者对海南回族产生了强烈兴趣,可是特定的文化模式和心理定势,使他们的观察与记录带有过分的选择性与片面性,其论著常带有猎奇觅异和以偏概全的倾向。解服以后,国内学者开始一r对海南回族的研究并获得了可喜的成果,然而研究者太少,研究条件较差,所以许多重要问题至今尚未触及,已涉足的领域也留有较多空白。鉴于此,有必要开展对于沟少叹板全面深入的研究。民族是文化共同体,本文拟从文化视角对海南回族作鸟瞰式考察和轮 汤述,行文重点放在研究的空白处.目的仅在为全而深入的研究提供引玉之砖。 木世纪八十年代在三亚市和陵水县发现的几处穆斯林古墓群证明,早在一千年前,海南南端漫长的海岸线上就有穆斯林活动。唐宋以后,我国海外贸易繁荣,位于太平洋北部交通要冲汗I海南岛,便成为海卜香料之路...  (本文共9页) 阅读全文>>

《回族研究》1991年04期
回族研究

从风俗习惯看回族文化特点

风俗习惯,是人类社会相沿积久而形成 一、民族性。即有别于其他民族的特的社会风尚、礼仪、习俗等的合称。一个民 性,是代表回族的标志。这一标志“就在于族的风俗习惯是该民族在长期社会生活中形 那特殊的,只属于它所有的思想方式和对事成的关于生老病死、衣食住行乃至宗教信 物的看法,就在干宗教、语言,尤其是习仰、巫卜禁忌等内容广泛、形式多样的行为 俗。在每一个民族的这些差别性之间,习俗恐规范,是该民族共同文化心理素质的外在表 伯起着最重要的作用,构成着它们最显著时现形式之一,是民族文化的重要组成部分。特征。我们不可能想象一个民族没有一种特可以说至今还没有一种形式,能象风俗习 殊的、仅属于它所有的习俗。这些习俗,包惯那样全面、系统、生动具体地表现一个 括着服装的样式,家庭及社会生活的形式等民族的文化。因此从研究风俗习惯出发,去 等。一切这些习俗,被传统巩固着,从时间研究一个民族的文化,便成为一条最便当的 的流转中变成神圣,从一族传到一族,从一...  (本文共6页) 阅读全文>>

《中南民族学院学报(人文社会科学版)》2003年01期
中南民族学院学报(人文社会科学版)

对回族文化变迁的理解与认同

根据一些研究者的看法,“可以简单地将文化变迁的定义概括为文化内容的增加或减少所引起的结构性的变化”。[1](P315—316)任何一种文化,从旧规则向新规则的转变中,都包含着量的变化和质的聚合。任何一种文化,因为它代表着承载该文化的民族或群体的内聚力,因而其文化中量的变化和质的聚合就体现出这个民族和群体特殊的历史。回族文化既是回族民族内聚力的体现,也是回族独特的精神及终极目标的体现。无论是从宏观与微观层次,还是从社会整体与个体的角度来观察,或者无论是从描述性研究与解释性研究,还是从横剖研究与纵贯研究来分析,都可以发现回族文化变迁当中特殊的观念和价值。本文通过对回族文化变迁中观念与价值的表现及其理解来探讨回族文化从旧规则向新规则转变的维度。一、回族文化变迁的表现回族文化既是回族群体的共享成果,又是回族世代相传的整体生活方式。回族文化变迁是由于回族社会发展以及回族与其他民族之间的相互影响而引起的一个民族文化系统在内容和形式、结构与层...  (本文共5页) 阅读全文>>

《社会科学论坛(学术研究卷)》2009年05期
社会科学论坛(学术研究卷)

散居回族文化对散居回族经济发展的导引

回族具有深厚的文化底蕴。对散居回族而言,虽然散居在祖国各地,但是共同的民族文化使他们凝结在一起,其价值观、道德观和生活习惯代代相传,形成了具有本民族特色的传统文化。一、散居回族文化及其构成1.散居回族文化的概念。散居回族文化概念主要有两层涵义,首先表现为文化范畴,其次表现为是一种少数民族文化,是华夏文化大家庭里的重要一员。散居回族文化一词中的“文化”特指狭义的意识形态文化。散居回族文化是回族文化的重要组成部分,是由全体回族人民在其民族发展过程中培育和传承的,具有民族特色的思想意识、价值观念、行为模式、生活方式以及道德观念等诸多方面的集合体,是激励和支撑回族发展的精神支柱。2.散居回族文化的构成。散居回族文化主要由中华民族传统文化、伊斯兰文化、社会主流文化三个要素构成。(1)中华民族传统文化。中华民族是一个多民族的共同体,中华文化也是一个多元的复合文化形态。中华民族传统文化的主体文化是汉文化,汉文化的主体是儒文化。儒文化产生于春秋...  (本文共3页) 阅读全文>>