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藏族民间故事

民间故事在不同的藏区有不同的名称。西藏地区叫“钟”,是故軸搞;安麵酬“纳达”,S姑时候的传说;青海玉树地区称为“达白”,原意为谚语,而在玉卿包括綱纏;麵11駆,綱纏则‘‘獅’’,意細細故事。n_p毳^,麵民间故事数量之多、流传之广、影响之大,远远超过了藏緋紋学傾。钱部ns腿版雖纟賭计划地进行了多次调查、搜集并编辑出版《泽玛姬》、《康藏民间传说故事集》、《醜民间故事集》、《阿古登巴的故事》、《聂局桑布的故事》、《藏族动物故事》、《尸语故事》、《藏戏故事集》、《麵民间纏》、《麵民间纏》1-7辑等民间故事近万篇。而这仅仅是酿民间文字的-部分。1麵民醜事择能T麵:A类麵f响大■宣战的神话故事;重要历史人物和重大历史事件的传说故事;藏族群众反对奴隶主、封建领主残暴统治和反对帝国主义侵略的斗争故事;青年男女争取婚姻自由的爱情故事;嘲弄少数人打着宗教旗号干着欺骗行为的讽刺故事;以寓言形式讲述生活哲理的动物故事。较著名的篇目有:关于藏族祖...  (本文共1页) 阅读全文>>

《牡丹江大学学报》2014年12期
牡丹江大学学报

藏族民间故事的体裁分析——基于Labov叙事分析模式

一、引言藏族文化博大精深,藏族民间故事是藏族民间文学中的一个重要组成部分,它是广大藏族人民群众在生产与生活中编织出来的口头文学作品。藏族民间故事题材广泛,涉及到各个历史时代、社会生活、各种人物以及人文地理等,其艺术形式与表现手法也多种多样,有神话传说、生活故事、魔怪故事、幻想故事等等。藏族民间故事是藏民族审美情趣、生命观、自然观和价值观等的综合体现,是我们了解藏民族的一扇窗口。因此,非常有必要对藏族民间故事进行语篇分析,以期使读者更好地理解藏族民间故事,更好地了解藏文化。另外也对藏族民间故事的规范生成产生积极的影响。近年来,语言学的研究逐渐转向对语篇的宏观结构及其交际功能,以研究交际目的和语言使用策略为根本宗旨的体裁分析(genre analysis)取得了很大发展。国内外(J.M.Swales,1990;J.R.Martin,1993;V.K.Bhatia,1993;R.Hasan,1997;胡壮麟,1994;方琰,1995;...  (本文共4页) 阅读全文>>

《赤子(上中旬)》2014年19期
赤子(上中旬)

从藏族民间故事探其人类学启示

1藏族的民间故事的普遍套路第一是人物故事;第二是动物故事。人物故事中主要是统治阶级与被统治阶级斗智斗勇,并且结局一般都是被统治阶级获胜。除此之外还有一套非常普遍的套路。于是我就将其总结为“一个人物、两个阶级、三个程式”。接下来,我将做具体解释。1.1一个人物。在藏族民间故事的人物故事中,阿古顿巴是一个不得不提的核心人物。在《藏族民间故事》这本书中,编者从各处收集的民间故事中有大量篇幅介绍着阿古顿巴这个人的故事。这个人之所以重要是因为在藏族人民心中,他是惩恶扬善、劫富济贫的好人。阿古顿巴聪明、机灵,经常用各种办法惩治欺负穷苦百姓的富人。如果运用“文化功能主义”理论来分析这个人物,说明作为百姓日常故事中的一个重要文化事项,其人物存在必定具有其自身的文化价值。作为一种教育功能,它宣扬:劳动可能获得幸福生活。当然,人们在地里放几块石头祈祷丰收,这也是一种心理功能。1.2两个阶级。两个阶级,即统治阶级与被统治阶级。由于藏族民间故事最初形成...  (本文共1页) 阅读全文>>

《吉首大学学报(社会科学版)》2015年S1期
吉首大学学报(社会科学版)

藏族民间故事从民间叙事到历史叙事的原因

当我们仔细聆听充满无数传奇和敬仰的藏族民间故事后,再踏入藏族历史这条静静的河,就会惊异地发现,在民间故事的讲述和历史书写之间居然有如此惊人的共同点或相似点。如广泛流传于藏区的《文成公主》、《藏戏始祖的传说》、《国王的秘密》(1)等民间故事与《巴协》、《西藏王统记》、《西藏王臣记》等藏族史志典籍中的相关记录基本一致。民间叙事依赖于口头流传,其存在的意义和价值在于讲述的过程中,不在文本的形成过程中。而历史叙事则依赖于文本,要求客观、真实,以文字简约和经世致用为其主要特征,本无需对历史故事进行细枝末节的叙述,而众多藏族历史书籍中对有关“文成公主入藏”、“郎达玛灭佛”(2)等历史故事作了非比寻常的细致描述,甚至违背史学重“实录”的原则而使历史充满浓厚的奇幻色彩。以神话故事书写历史,如《西藏王统记》中记载的“松赞干布迎娶文成公主的故事”更像是神话故事而非历史。我们可以肯定的是民间故事的讲述影响着历史叙述。对于这一现象,并非只是口头叙事的起...  (本文共4页) 阅读全文>>

《民族文学研究》2018年05期
民族文学研究

藏族民间故事《斑竹姑娘》的生成及其与《竹取物语》关系谫论

自上世纪五十年代日本译介《斑竹姑娘》以来,关于其与《竹取物语》之间的关系问题,在中日学界都掀起了讨论,尤其在日本学界,从《竹取物语》在日本文学史上的位置——最古老的“创作小说”角度来看,出现这种局面是很自然的事。在中国,除了此故事“原产地”的藏族地区保持着相对沉默外,在汉语文化语境中的讨论也异常热闹。梳理前人的研究,最早对《斑竹姑娘》与《竹取物语》进行比较研究的学者是百田弥荣子。二十世纪七十年代初,她在伊藤清司的指导下,完成了本科学位论文「竹取物語の成立に関する一考察」(《关于〈竹取物语〉成立的一点思考》)。以此为契机,伊藤清司进一步推动了这一研究,两人联名发表了论文「竹取物語源流考」(《〈竹取物语〉源流考》);期间,百田弥荣子将其学位论文修改后发表;君岛久子也撰文介绍了《斑竹姑娘》。(1)后伊藤清司于1973年出版了在日本学界具有广泛影响的《かぐや姫の誕生》(《辉夜姬的诞生》)一书。在这本著作中,伊藤清司提出了一个重要观点。他...  (本文共8页) 阅读全文>>

《青海民族研究》2015年04期
青海民族研究

藏族民间口头叙事传统研究——以西藏为视角

1959年3月开始的西藏民主改革,推翻了封建农奴制度,生活在社会底层的农奴从此获得了自由,这是西藏历史上划时代的伟大变革。西藏民主改革以后,包括藏族同胞在内的西藏民众可以自由地歌唱,歌唱新的生活。20世纪80年代以后,大量的藏族民间故事讲述人被人们知晓,灿若繁星的藏族民间口头故事在政府的组织下有计划地采录下来。21世纪,藏族民间口头叙事作为非物质文化遗产受到政府的重视而得到有效保护,藏族民间故事讲述人也因为传承口头叙事传统而受到乡民的尊重和政府的照顾。所有这些,说明20世纪的藏族民间口头叙事的传承、保护和记录经历了不平凡的发展道路,并且取得了丰硕的成果。 嫌嫌enn、丨如亩达始 ―、藏族民间口头叙事讲述传统 藏族有悠久的故事讲述传统,这种传统很早就被文献所记录,据《柱下遗教》记载:“雅隆部落第八代赞普布岱功杰 (公元一世纪前后)时期,有《顶生王的故事》、《鸟的故事》、 《猴子的故事》等很多故事流传。”公元16世纪的巴俄·祖拉陈 ...  (本文共7页) 阅读全文>>