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德与福的争论——晚期古希腊哲学的伦理学特征

一哲学在古希腊曾经有过辉煌。在那里,哲学被看成“爱智慧”者的活动,希腊人的古老观点认为只有神才拥有智慧。毕达哥拉斯与苏格拉底也明确说过:神拥有智慧,人只能爱智慧。①苏格拉底更是把哲学(爱智慧)当成自己的生活方式。在他那里,“爱智慧”具有双重意义:一表明他追求的对象(智慧),二表明他追求的态度(爱)。正是这种对智慧(真理)的爱、对智慧的真诚,使他成了哲学的殉道者。希腊古典时期的哲学是以理性为主导的,在认识论上,主张用理性去把握本质性的东西,以便获得知识;在伦理学上,持一种灵肉二元论的观点,主张用理性去支配与控制肉体的情欲,以便使灵魂纯洁或行为合乎秩序;在政治上,持理性的批判态度,揭露雅典后期民主制的弊端,并提出不同方案,以图改良雅典政治,甚至主张个人服从城邦,一个好人首先是一个好公民.这种理性的主张,通过亚里士多德的“人是理性的动物”这一定义被明白地表达出来。所以,在希腊古典时期,理性主导与伦理政治一体是其主要特征。晚期古希腊哲学...  (本文共5页) 阅读全文>>

《世界哲学》2004年01期
世界哲学

希腊哲学中的“存在”语词

希腊哲学的概念范畴很多,但它们可以说都是围绕“存在”的,例如,关于知识、认识、思维和分辨真假的那些概念。由于思维总要以存在为对象,并且思维和情感的主体人本身也是一种存在物,所以这类概念都离不开存在,只在与存在的关系中才有其意义。举例来说,感性认识就同感性的存在对象和人或动物的感官存在相关,所以嗅觉必定以气味和鼻子的存在为根据。又如一切学科都以存在或某种存在为对象。各门科学以存在划分的不同部分和方面为对象,如植物学、动物学以存在的生物部分再划分为植物和动物为对象,这是它们作为科学的最基本的规定,因此它们据以命名。哲学则是关于存在本身(或存在之为存在的道理和规定)的学问。可见任何学科名词都用存在和某种存在指称。所谓ontofogy,就是用希腊文的加(拉丁写法就是on一)表示的存在作对象的研究。 亚里士多德把第一哲学定义为研究加之为6。(being as being)的学术。从此西方学术就一直把加(being)作为表示存在的中心概念词...  (本文共9页) 阅读全文>>

《世界哲学》2004年01期
世界哲学

不断寻求、不断创新的丰硕成果——读杨适新作《古希腊哲学探本》

继1987年发表并深得好评的《哲学的童年》(以下简称《童年》)之后,北京大学杨适教授又将他的新作《古希腊哲学探本》(以下简称《探本》)贡献给读者。本人当时就曾为《童年》撰写书评,今日捧读《探本》之余,欣然命笔,同读者及作者交流自己的读后感。 应该指出,本书无论从指导思想、内容、篇幅安排和方法等方面来讲,绝不是原来《童年》的简单重复或加上第三部分“希腊化时期的哲学,(约2(X)页左右)后在量上做了扩充。而是他继承陈康先生率先倡导,尔后由他的两个亲炙弟子汪子篙先生和王太庆先生发扬光大的学风,长期以来寻求智慧的新成果。 首先,作者潜心学习古希腊语,从而对以苏格拉底、柏拉图、亚里士多德为代表的希腊哲学的精神实质,有了新的见解。众所周知,文字是记载、传达语言和思想的书写符号,扩大语言在时间和空间上的交际功能的文化工具。体现不同质文化,尤其是不同质原创文化的语言文字之间有明显的区别,彼此间进行交流、理解、传播,不能说是不可能,但也的确是非常...  (本文共5页) 阅读全文>>

《安徽大学学报》2004年03期
安徽大学学报

古希腊哲学范畴发展的历史和逻辑

任何一种哲学,都是通过自己的概念、范畴及其逻辑体系而展开的。从这个意义上说,整个哲学史,就是一部哲学范畴产生、演变和发展的历史。因此,研究古希腊哲学范畴的产生、演变和发展,可以从一个侧面探索古希腊哲学发展的内在逻辑。按各个不同时期提出、讨论和深化的中心范畴为主线,以范畴发展的相对确定形态为契机,古希腊哲学范畴的逻辑发展,大致可分为5个阶段:从泰利士到赫拉克利特、从巴门尼德到德谟克利特、从智者学派到柏拉图,以及亚里士德和亚氏以后的晚期希腊哲学。一、从泰利士到赫拉克利特这一阶段主要围绕着“始基”、“本原“范畴”的研究,并使“始基”范畴获得了相对确定的形态。首先是米利都学派提出了始基%D本原范畴,从而开创了古希腊哲学乃至欧洲哲学的范畴史。据史料记载,“泰利士把水看成是始基(因此他宣称地浮在水上)”。[1] (P4 ) 阿那克西曼德是“第一个把基质称作本原的人”,[1] (P8) 他认为万物的始基是一种混沌不定的“无定形”的,并由于“冷...  (本文共6页) 阅读全文>>

《黑河学院学报》2017年03期
黑河学院学报

古希腊哲学的精神特征及其成因

哲学起源于古希腊,并在古希腊形成了哲学的最初概念、范畴,古希腊哲学对后来的哲学有着重要影响,对人类的思维方式也产生了重要的影响。古希腊哲学是以爱智精神为中心理念的,是建立在爱智精神基础上。古希腊哲学有自己的精神特征,有其形成的原因。研究古希腊哲学的精神特征及其成因,对于深入了解古希腊哲学,了解这种哲学文化有着重要的促进作用。一、古希腊哲学的精神内质和理论特征古希腊哲学有自己的产生与发展的历史,形成自己的独有风格,蕴含着独特的精神特征,这种内在精神特征是古希腊哲学的精髓,对其成长和繁荣有着重要的影响力量。可以把古希腊哲学的精神品质、精神特征概括为:第一,古希腊哲学之自由好奇和追问精神。古希腊哲学并不满足于学习接受一些习以为常的事物,或接受一些现成的观点和认识。即使再普通自然的事情,也会令哲学家感到诧异。这种诧异使他们能追问事物产生的原因和事物发展的结果。这就是古希腊哲学的自由好奇和追问精神。为探究万事万物的起因,他们不断提问,不断...  (本文共2页) 阅读全文>>

《社会科学战线》2017年05期
社会科学战线

论古希腊哲学的两个传统

在西方哲学史研究领域,长期以来的基本观点是古希腊开创了一个哲学传统,这一传统从探求万物本原开始,主张世界万物背后有决定事物的本体,并力图去认识事物背后的本体,进一步发展建立了形而上学体系,形成古代哲学的本体论传统,并认为在此基础上近代哲学转向认识论。笔者认为这种对古希腊哲学的认识是不全面的,实际上古希腊哲学有两个不同的传统,除上述对万物本体的探究外,另有一种观点,它们或者否认世界万物背后本体的存在,或者认为即使有其背后的本体,也无法认识它。后一传统被忽视的原因在于,追溯哲学传统时,误解了古希腊语文中由动词philos(love,爱)和名词sophia(wisdom,智慧)结合而成的“哲学”(philosophy)概念。把其中的“智慧”看成一个无所不包的概念,扩大了古希腊“哲学”概念涵盖的范围,从而不区分基于“智慧”的特定含义而形成的两个哲学传统。本文通过考察古希腊“哲学家”所爱“智慧”的特定含义,认为古希腊还发展出了与“爱智慧”...  (本文共5页) 阅读全文>>