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协作的自然主义

不同的哲学历史时期有着不同的理论热点。虽然哲学基本问题其实从未有过真正的改变,但其激发因素和提出方式却有着明显的不同。在我们这个时代,科学成果与科学方法对激发哲学新概念起着越来越重要的作用,从而出现了一股要求以科学的世界观和方法论从事哲学的思潮———自然主义。自然主义是一种哲学态度,它或者认为只存在一个由科学展示的自然的世界,或者主张用后验的科学方法来解决哲学问题。前者是本体论的自然主义,后者为方法论的自然主义。然而,“自然主义对许多不同的人来说意味大不相同”是一个哲学常识,以至于简单的分类不足以反映“自然主义”正在沦为一个没有希望的混成词这一事实,〔1〕但全面的疏理却又不是一篇文章能胜任的系统工程。在这种情况下,我们采取了一个折中的方案———提出自然主义在所感兴趣领域的一种合理形式。这好比我们面对一堆骚乱的人群,在难以恢复秩序的情况下从中挤出一条道路得以通过。本文所关注的是知识论中的自然主义,所提出的一种合理形式是协作的自然主...  (本文共7页) 阅读全文>>

武汉大学
武汉大学

集体意向与合作行动

随着学界对于集体行动研究的日渐深入,集体意向理论也成为了英美分析哲学界较为前沿和热门的研究论题之一。心灵哲学与行动哲学在上世纪下半叶的兴起,也为人们研究集体意向问题以及相关的一系列与集体意向性有关的问题提供了足够的理论背景。本文立足于集体意向理论的研究,并以此为契机,将集体行动以及合作行动纳入到我们研究的视野之中,希望提出一种关于集体行动中行动者所持有的意向状态的结构模型,并以此为基础对集体行动的结构与机制,以及集体行动中的合理性准则进行系统梳理和论述,最终实现对集体行动中的合作行动的内在机制和属性的理论阐释。从文章的题目——“集体意向与合作行动”不难看出,全文关注的重点问题来自两个方面,即集体意向理论与合作行动理论。文章的前四章是在重点论述第一个问题,即集体意向问题,这部分由意向的独特性、意向与集体意向的关系、集体意向与集体意向性的关系、集体意向与集体行动的关系、关于集体意向的“Ⅰ-mode”研究进路以及关于集体意向的“We-...  (本文共143页) 本文目录 | 阅读全文>>

中共中央党校
中共中央党校

西方哲学和社会理论中的自然主义

自然主义的哲学理论和认识方法在当代引起越来越多的关注。如何界定这一哲学思想,并且准确理解自然主义的本质特征,将其合理的运用于社会理论问题的研究,是本文研究的重点问题。围绕这一理论问题,文章首先完成了对自然主义概念及其本质特征的界定。本文关于自然主义涵义和本质特征所作的结论,来自于对西方哲学史中有关自然主义问题的系统梳理。本文认为,自然主义从自然的立场出发,来解释宇宙、社会和人,它是一种哲学一元论。自然主义具有反神秘主义、反先验哲学、科学主义和实践性等本质特征。因此,自然主义的方法在西方社会理论发展史中被广泛使用,在社会学理论研究早期,它表现为经验主义与实证主义。二十世纪中叶以来,实证主义在社会理论研究中的“正统共识”地位受到质疑和削弱,使西方社会理论研究面临着一定的困境。如何在哲学和社会理论研究中既坚持科学性、客观性,同时,不排斥本体论哲学和形而上学具有的反思批判精神,结束社会理论研究中纷乱的、莫衷一是的局面,实现社会研究范式的...  (本文共103页) 本文目录 | 阅读全文>>

《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2006年03期
湘潭大学学报(哲学社会科学版)

毛泽东哲学知识论探析

毛泽东哲学思想是马克思主义哲学思想在中国革命和建设过程中的创造性运用和发展,它渗透于毛泽东思想的各项理论内容之中,并主要通过毛泽东的著作得以体现。在毛泽东实际解决和具体论述革命和建设的具体问题中,平实的语言总透着哲学智慧,体现了其理论立场的一致性和思想方法的独特性,从而能够得出创造性的马克思主义理论结论。毛泽东独特的哲学知识论就体现了其思想的这一特点。这里所讲的哲学知识论并不是指哲学的知识,也不是知识的哲学,主要是从实践应用层面来说的,是侧重于知识的实践建构性和反思性。这是与毛泽东思想的总体实践性特征和现实批判精神一致的,因而显示出毛泽东哲学知识论的个性特点:从知识生成来看,是由两个阶段构成的,具有相对性或阶段性特点;从知识真理性的检验来看,强调客观实际与主观判断的统一;从知识的具体应用来看,注重理论与实际的结合。也就是说,发生学意义上的知识产生和存在论意义上的知识存在,在毛泽东那里是被当作既定逻辑前提而存在的。毛泽东注重的是知...  (本文共5页) 阅读全文>>

《厦门大学学报(哲学社会科学版)》2018年02期
厦门大学学报(哲学社会科学版)

道德知识论的核心问题及其争议

道德知识论(moral epistemology)研究道德知识的相关议题,是元伦理学和知识论的交叉领域。对于什么是道德知识论,有学者认为:“大体上指的是我们是否、以及如何知道正当与否。”[1]有的认为:“知道怎么做——如何正确地反思和行动,也知道是什么——知道不公正是错误的、勇气是可贵的、关心他人是应当的。”[2]有人指出:“关注的是伦理学中知识与确证的可能性。”[3]有的认为:“道德知识论是元伦理学的另一领域,关注道德陈述和信念是否得以确证或知道,以及何时、如何使得道德陈述和信念得以确证或知道。”[4]从以上论述可见,道德知识论讨论的是人们是否知道以及如何知道道德相关的内容。在道德哲学研究中,道德知识论长期不受重视,原因之一是对道德知识怀疑论的回应不够有力。一方面,元伦理学学者往往从道德本体论或道德语义学开始讨论道德,道德知识论被视作其中的附加品捆绑销售,难以独自面对道德知识怀疑论的质疑;另一方面,道德知识论的议题尽管与一般知...  (本文共7页) 阅读全文>>

《北京教育(普教版)》2018年02期
北京教育(普教版)

教师应该教什么——读《教什么知识——对教学的知识论基础的认识》有感

教师应该教什么知识?换言之,什么知识更有价值?这是所有教师都应该深刻思考的问题。教师应该教什么知识的问题直接影响着教与学的有效性,是课程与教学理论和实践的基本问题。季苹老师所著的《教什么知识——对教学的知识论基础的认识》一书,对这个问题进行了较为深入的探讨。探讨“教什么知识”的问题需从辨析“教教材”与“用教材教”开始。“教教材”意为以教材为中心,只要把教材教好就可以了;而“用教材教”强调的是以学生为中心,旨在通过教教材促进学生的发展。“用教材教”在某种意义上可以表达为“用知识教”,但是,学生学习知识不仅仅是为了知识,而是为了自我的发展。这就引申出课程与教学理论中知识教学研究的一个基本问题——知识教学的价值。知识教学的价值要从两个视角去看。一个是从“主观”的视角看,即我们希望知识教学实现什么价值,也就是,我们的教育目的是什么,我们就自然希望知识教学的价值应该是什么。显然,这一视角下的知识教学的价值问题不是知识论的问题,而是目的论、...  (本文共1页) 阅读全文>>

《天津社会科学》2018年05期
天津社会科学

比较视野下的中西知识论概观

本文的目的是通过研究中西知识论的不同,包括从其形态上的不同,引出相关方面的分析——认识的目的性、文化背景与思维方式上的差异等,借此一方面可使我们对中西知识论的历史状况有所了解,另一方面也可促使我们引发对如何借用现有思想资源来发展中国知识论的思考。一、中西知识论的不同形态在笔者看来,总的说来,中国知识论的形态属于“知道如何”(knowledge how)的范畴,西方的知识论则属于“知道如是”(knowledge that)的范畴。这一区别是英国哲学家赖尔提出的。在《中国哲学的“力行”知识论》一文中,笔者曾介绍了赖尔这方面的有关论述。简言之,“知道如是”指的是一种命题知识,也就是知道某事是如此这般的。“知道如何”则主要涉及的是知道如何行事,也就是“知道如何去完成各种任务的问题”。在分析了中国的知行合一的知识论与赖尔的“知道如何”的一些相同性后,笔者提出,可以将传统中国的知识论归入“知道如何”的范畴。尽管用这一概念来指称传统中国的知识...  (本文共7页) 阅读全文>>