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论恩格斯关于唯物主义“新的发展道路”的思想

学术界经常有人引用恩格斯关于“随着自然科学领域中每一个划时代的发现 ,唯物主义必然要改变自己的形式”〔1〕这一论断 ,用以说明自然科学的发展对唯物主义哲学的深刻影响 ,认为这是唯物主义发展的规律。我认为 ,以上引文并不完整 ,也没有准确地表达出恩格斯的原意 ,甚至漏掉了恩格斯关于唯物主义的“新的发展道路”的思想。从恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中的这段论述来看 ,他是针对费尔巴哈把唯物主义的“一般世界观”同“这一世界观在特定的历史阶段即 18世纪所表现的特殊形式混为一谈” ,同“它的一种肤浅的、庸俗的形式”即毕希纳、福格特和摩莱肖的庸俗唯物主义混为一谈的错误而讲的。恩格斯指出 ,“像唯心主义一样 ,唯物主义也经历了一系列的发展阶段。随着自然科学领域中每一个划时代的发现 ,唯物主义必然要改变自己的形式 ,而自从历史也被唯物主义地解释的时候起 ,一条新的发展道路也在这里开辟出来了”。恩格斯的这段论述实际上包涵了三...  (本文共4页) 阅读全文>>

电子科技大学
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恩格斯晚年推进马克思主义大众化研究

尽管马克思、恩格斯并没有明确提出“马克思主义大众化”的命题,但是他们在理论和实践探索中,却蕴含着丰富的马克思主义大众化理论方法和实践经验。尤其是恩格斯,作为马克思最为亲密的战友,他用自己毕生的精力从事马克思主义理论的研究和宣传工作,为无产阶级的革命实践提供理论指导和行动指南。特别在1883年马克思逝世之后,恩格斯独自承担起国际无产阶级运动导师的职责,他一方面随着客观需要的变化,不断完善、丰富和发展马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义的相关内容;一方面积极指导欧美各国无产阶级运动的开展,他悉心培养各国的社会主义活动家,不断促成无产阶级政党以及政党同盟的建立,倾尽自己的一切推动马克思主义在无产阶级及其政党中的大众化宣传和普及。研究恩格斯晚年推进马克思主义大众化的相关内容,其意义在于以下三个方面:第一,本文研究的时间段主要集中在1883年马克思逝世之后到1895年恩格斯逝世之前,主要针对恩格斯晚年长达12年之久的理论活动做系统性梳...  (本文共252页) 本文目录 | 阅读全文>>

湖北大学
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马克思恩格斯生态思想与中国生态文明建设研究

本文内容共分为六个部分。第一章主要从纵向上梳理马克思恩格斯生态思想的演进轨迹。马克思恩格斯的生态思想经历了萌芽、形成和发展三个阶段。马克思生态思想的萌芽主要集中于其中学时期、大学时期及短暂的"《莱茵报》时期"。出身工厂主家庭的恩格斯由于亲眼目睹工人被剥削的非人遭遇,转而抨击资本主义对外部自然及工人自身自然的双重迫害,其生态思想正萌生于此。伴随马克思恩格斯世界观转变的完成,他们主要阐述"自然-人-社会"的辩证统一关系,深刻指出只有扬弃资本主义私有制,进行现实的变革实践,代之以公有制为基础的共产主义制度,才能彻底实现人与自然、人与人及人与社会的协调与和谐。晚年马克思恩格斯生态思想得到进一步发展,并且建立在更为系统完备的政治经济学理论、辩证唯物主义自然观及唯物主义历史观有机结合的基础之上。第二章和第三章主要介绍马克思恩格斯生态思想的主要内容。马克思恩格斯尽管没有提出"生态"的术语或概念,但其诸多著作中却蕴含极为丰富而深刻的生态思想。这...  (本文共205页) 本文目录 | 阅读全文>>

《社会科学》2002年07期
社会科学

马克思的世界历史理论与唯物史观的当代诠释

列宁曾经指出 ,不同的社会政治形势会将马克思主义的不同方面分别提到首要地位。如果说 2 0世纪中叶以前 ,世界范围延绵不断的战争与革命使得阶级斗争理论格外引人注目 ,那么 ,2 0世纪 80年代以来 ,全球化在人类社会生活领域急速扩展的现实 ,则促使国内外学者不约而同地把学术目光聚焦于一度被时光“湮埋”的马克思的世界历史理论。在我们看来 ,世界历史理论在当代的重新“发现” ,其学术价值和理论意义不仅仅在于为研究全球化提供了重要的思想资源 ,更主要的在于为这一理论诠释唯物史观提供了一个重要纬度。一从哲学解释学的立场看 ,对本文任何形式的解读既不是主观任意的 ,也不是纯粹客观的 ,而是一种“视域融合” ,即解读者自己的视域与文本的历史视域的融合。由此而论 ,现行教科书中唯物史观的理论内容 ,作为马克思唯物史观特定形式的解读 ,其历史合理性是应当肯定的。但是 ,这种合理性又是有限的。解蔽同时就是遮蔽。现行解读在凸显唯物史观现有内容的同...  (本文共5页) 阅读全文>>

《史学史研究》2002年01期
史学史研究

21世纪唯物史观面临的挑战和机遇

唯物史观是马克思主义哲学的重要组成部分 ,是关于人类社会发展一般规律的科学 ,是科学的历史观和认识社会改造社会的一般方法论。唯物史观传入中国之后 ,使中国历史学发生了深刻的变化。中国马克思主义史学自诞生之日起 ,即以唯物史观为理论基础 ,坚持人类历史进程是受内在的一般规律支配的 ;坚持以社会存在解释社会意识 ;坚持经济基础对上层建筑的决定性的作用 ;坚持人民群众在历史发展中的决定性的作用。马克思主义史学对 2 0世纪中国史学的发展 ,产生了无可替代的重要影响。新中国成立后 ,马克思主义史学继承其优秀传统 ,得到了进一步的发展 ,取得了举世公认的成就 ,但是 ,在“左”倾思想的影响下 ,简单化、概念化、公式化和教条主义盛行 ,特别是“文革”期间 ,使马克思主义史学受到严重摧残。“文革”结束后 ,我国社会发展进入了一个崭新的发展阶段 ,历史科学迎来了自己的春天。党的十一届三中全会后 ,恢复了马克思主义实事求是、一切从实际出发、理论联...  (本文共2页) 阅读全文>>

《史学史研究》2002年01期
史学史研究

一定要坚持唯物史观

八十年代中期以来的苏联剧变和解体 ,是 2 0世纪震动世界的大事。一个存在了 70余年的泱泱大国 ,在没有外敌入侵和内部大的自然灾害的情况下 ,可说在顷刻间土崩瓦解。不管后人如何评价这一历史事件的后果 ,但它在这 1 0年至少造成了国家的分化、动荡和这一地区相当一部分国家的经济下滑、社会混乱、人民生活水平降低 ,乃至人均寿命缩短等悲惨状况。一些地方甚至爆发长时期的战争 ,夺去了成千上万无辜百姓的生命 ,这已是不争的事实。据最近的民意调查 ,高达73 5%的俄罗斯人对苏联解体表示惋惜。在 2 0 0 1年 1 2月 1 0日 ,俄罗斯亲总统的克拉斯诺达尔边疆区“祖国”运动甚至成立了公共审判庭 ,将审判导致苏联解体的罪犯 ,说明了相当部分俄罗斯民众对国家解体的愤怒。自然 ,苏联解体有多方面因素 ,但在戈尔巴乔夫时期公开宣布抛弃马克思主义思想的指导地位 ,导致历史唯心主义、历史虚无主义的泛滥却是其中一个重要原因。唯物史观在苏联的指导...  (本文共2页) 阅读全文>>

《哲学研究》2002年01期
哲学研究

唯物史观:发展还是超越?

蒋大椿先生的论文《当代中国史学思潮与马克思主义历史观的发展》 (2 0 0 1年 ,以下简称“蒋文”)从关心马克思主义史学未来命运的角度出发 ,评论了马克思主义历史观的现状 ,提出超越唯物史观 ,另创新的历史观的任务。这样一篇文章不能不引起马克思主义哲学工作者的关注。蒋文在概述新时期史学思潮的现状时说 :“就史学思潮而言 ,唯物史观的影响在下降 ,多种思潮竞争 ,史学思潮的多元化正在逐步形成。这应当是我国史学发展并促成它继续发展的征象。”新时期的马克思主义哲学遇到了新的情况 ,面对着新的问题 ,这是人们熟知的 ,不只是发生在史学领域。究其原因 ,除了客观环境的改变 ,当代唯物史观研究不能说一点缺陷也没有。哲学也应当在自我批判中发展。但是 ,我怀疑 ,唯物史观真的到了“应当超越 ,必须超越而且可以超越的”地步了吗 ?抛弃唯物史观 ,代之以蒋文的“唯物辩证的以实践为基础的系统史观”就一定是马克思主义历史观的出路吗 ?本文作者并非以史...  (本文共8页) 阅读全文>>