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自然的本质是简单的吗?

对“自然的本质是否是简单的”这一问题的回答,依赖于人类对自然的认识以及在此基础上形成的对自然的信念。自然的本质真的是简单的吗?需要我们具体回答。1 传统的观点:自然的本质是简单的大多数古代的哲学家和近现代的科学家都认为自然的本质是简单的,而不是复杂的。它主要表现在两个方面:一是物质构成上的简单性;二是物质运动上的简单性。在古代,前者体现在哲学家们把世界的本原归结为一种或几种物质或要素。泰勒斯的“水”、阿那克西美尼的“气”、赫拉克利特的“火”、德谟克利特的“原子论”、毕达哥拉斯的“数”等莫不如此。至于后者,则与古代人们对自然的认识有关。欧几里德(Euclid)在他的《镜面光学》中,根据光线在同一介质中直线传播的公设,证明了光线在镜面反射时,入射角和折射角是相等的。后来,赫罗(Heron)进一步证明,光线在镜面反射时所经过的路径是最短的一条。由于人们认为光线在均匀介质中匀速行进,因而反射的路径也是费时最少的路径。赫罗把这个结论叫做最...  (本文共5页) 阅读全文>>

电子科技大学
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马克思共同体思想的历史性生成研究

马克思毕生的追求是实现无产阶级和人类的解放,而人的解放和人的发展有赖于共同体的发展。共同体是人的相互联系、相互依赖和共同活动的本性。人们共同的物质生产活动的“共同存在性”是“现实的历史的人”存在的根本属性。人是共同体中的人,共同体是人存在的基本形式及个人实现变革的条件,只有在共同体中才可能有个人自由。共同体思想贯穿马克思思想发展的全过程,处于中轴线的地位。马克思一生都在认识、研究和探索人类共同体既有存在形式、共同活动方式、依赖关系及其历史进程的问题。他的探索和研究都集中于,何种共同体形式下能更好地、最大限度地实现人的自由而全面的发展,实现人的解放。马克思找到了出路,就是致力于通过无产阶级的解放实现全人类的解放。本文以“史”为线、以“论”为要,系统、整体、规范、严谨地梳理了马克思共同体思想及其发展的来龙去脉,按照理论渊源、演变及评论逐步展开。马克思共同体思想具有思想史和科学体系的理论价值,是坚持社会主义道路与坚信共产主义理想的需要...  (本文共361页) 本文目录 | 阅读全文>>

湖南大学
湖南大学

语言边界论

21世纪科技高度发达,但语言到底是什么的老问题还没有解决。不仅老问题还没有很好解决,而且新问题也在亟待解决。这些问题都可以归结为语言在哪里的问题,或语言与存在的问题,也即语言的边界问题。本文企图通过回答语言在哪里的问题来寻求找到语言是什么的问题的新视角,以此促成语言存在的边界转向。因此其主要贡献在于(1)明确提出语言是边界。(2)发现语言有边界。(3)建立了语言边界运动体系。(4)提出并实施哲学的“whereis”范式。(5)提出并初步建立了语言边界方法论。(6)回答了语言在哪里的问题。总之,某个意义上找到了语言的本质:语言是边界。也即是回答了语言是什么的根本问题。思想史上还少有提出过语言在哪里的问题,更没有科学地回答过语言在哪里的问题。我们希望通过回答语言在哪里的问题来接近对语言是什么的问题的回答。我们的回答是:语言在边界。本文围绕语言在哪里的问题探索了三个方面、回答了三个基本问题。本文探索了(1)边界的属性及语言边界思想的源...  (本文共457页) 本文目录 | 阅读全文>>

东南大学
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情感与道德—休谟道德哲学的诠释与辩护

休谟道德哲学秉承着现代科学在上升时期的科学精神,以经验方法的严谨和实证,力图从哲学的角度确立关于人类“知觉”、“情感”与“道德”的一般的“人性”理论,从而试图在“人性”研究或者道德研究上,纠偏他的时代所盛行的极端的理性主义。这使得休谟道德哲学呈现出经验与理性的双重的一般理论特征。休谟道德哲学的理论核心可以概括为:作为“知觉”原理核心的“印象”与“观念”的“双重关系”理论,“快乐”与“痛苦”的原始驱动理论,以及人类生活何以可能的“同情”原理。以此为基础,休谟具体解释了我们人类生活中的“情感”与“道德”的原理和机制,并以此构成休谟道德哲学的主要内容。在休谟的道德哲学研究设想中,如何从“情感”的角度解释“道德”的发生及其运行机制,这是一个基本问题,尽管理论上相应的理性形式也是必要的,因为“道德”毕竟是我们人类的实践领域,从而“道德”的动力只能是我们人类的“情感”能量,而不是这种“情感”能量的理性形式。如此具有生活气息而又不乏纯粹理论高...  (本文共262页) 本文目录 | 阅读全文>>

黑龙江大学
黑龙江大学

价值主体性:主体性研究的新视域

从古希腊的实体主体到近代的认知主体,再到现代的生命主体,构成了主体性理论发展的历史过程。生命主体性理论毕竟是从孤独的个体出发的,这就不可避免地导致自我心的占有性主体的倾向,并由此产生了后现代对主体性的消解。因此,只有马克思的实践哲学才是我们正确认识主体性问题的理论根据。当从实践一价值哲学的视角去分析主体性的问题时,可以得出这样的结论:主体不是一个实体范畴,而是一个价值范畴,体现的是一种能动的价值关系。从价值的角度分析主体的问题是论文的最主要特色和新意之所在。对主体性进行价值理论研究的意义在于:传统的实体形而上学日益衰落,哲学日益显示出它的人学内蕴。而怎样理解人?这只能从价值的角度才能得到说明。实体形而上学蕴意的是一种乌托邦式的绝对性的意识。自20世纪以来,绝对性意识日益为极限性意识所取代。这种思维变革的实质,就是使人成为诗意化的价值存在。当代中国正在进行现代化建设,如果没有价值理性的指引,现代化就会缺失人性的意蕴,就不能形成以人...  (本文共396页) 本文目录 | 阅读全文>>

复旦大学
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关于马克思生产概念的存在论思考

生产,可从经济学、人类学、生物学意义上理解,但这些理解只是对生产的抽象规定,遮蔽了生产的生存论存在论基础。海德格尔在《存在与时间》中,在对“此在”的生存论分析时指出,“此在的生存论分析工作所处的地位先于任何心理学、人类学,更不消说生物学了。”马克思作为历史本质基础的生产与海德格尔的“此在”在生存论存在论境域上是大致相当的。马克思超越近代理性形而上学和政治经济学视域,实现了对生产的生存论存在论的变革。在政治经济学只看到财富生产的地方,马克思看到的是生命的生产、直接生活的生产;在黑格尔把生产理解为自我意识的外化及其扬弃时,马克思以生产实现了意识内在性的揭穿,揭示出生产作为感性对象性活动的存在论基础,把历史的本质基础归于生产,从生产中建构起历史唯物主义。因此,对于马克思哲学这一重要基础性的概念的存在论探讨是非常必要的。它是我们领会马克思历史唯物主义的革命变革及其当代意义的一个合适的切入点。本论文以马克思哲学发展为线索,以马克思文本为据...  (本文共148页) 本文目录 | 阅读全文>>