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走有中国特色的当代文学创新之路——新时期文学思潮嬗变的宏观思考

走有中国特色的当代文学创新之路——新时期文学思潮嬗变的宏观思考陈传才[内容摘要]有中国特色的社会主义文学的创新发展,必须坚持马克思主义的世界观和文艺观,立足本土,放眼世界,寻找传统文化与现代化的结合点,探索文学形态新建的现实条件及其不同于西方的理想、价值;在重视审美视角和艺术方法、流派的多元拓展的同时,尤须强化、突出文学观照和表现社会人生,追求高尚、美好、向上的人文精神和丰富、多样的审美价值创造。[关键词]社会主义文学审美理想价值人文精神艺术创新[作者简介]陈传才,1936年生,1961年毕业于中国人民大学新闻系,现为中国人民大学中文系教授、博士生导师。新时期以来,我国社会主义文学的发展,所以新潮迭出,或对峙,或互补,呈现出相互激荡、复杂多态的景观,就因为文学思潮的嬗变,根植于深刻变革的时代生活土壤之中。改革开放的现代化实践,激发了中西文化的进一步撞击与交汇,形成了一种普遍的社会、文化心态:人们往往饥不择食地广泛引进西方文化,从...  (本文共8页) 阅读全文>>

《文艺争鸣》1960年60期
文艺争鸣

后新时期文学的沦陷与救亡

后新时期文学的沦陷与救亡○陆祺思想死亡导致文学的全面沦陷后新时期文学面临着前所未有的挑战。首先是国家意识形态的诱导。这是一个非常复杂的问题,马克思和列宁早就指出并解释过,我们只能说,这是过去任何时代都有,不足为怪的。任何统治阶级都需要歌功颂德或翦除异端的文学,以强化自己的统治,而且很容易做到这一点。古今中外几乎所有的大作家,远者如屈原、李白、歌德、普希金,近的有郭沫若、曹禺等都曾经受过它的考验。而在中国90年代以前计划经济和政治集权的环境中,国家意识形态的引诱以至强制力是极其强大,无孔不入的。50年代反胡风、反右,批判现代修正主义;60年代文化大革命,几乎所有的中国作家,包括个性意识和独立意识较强的五四新文化斗士,以及各种学者、专家、博学鸿儒,纷纷缴械投降,宣誓效忠,成为思想上的阶下囚、笼中鸟和艺术上的犬儒与庸人。这本身就是个悲剧。更加可悲的是为虎作伥,代强权立言,诱万民于驯顺,真正富于个性的文学创作几乎归于乌有。极具讽刺意义的...  (本文共6页) 阅读全文>>

《文艺理论研究》1997年05期
文艺理论研究

新时期文学的“人的发现”

张韧在长篇论文《当代中国文学与外来文学影响》(《锺山》1997年3期)中指出:新时期文学经历了二次性的人的发现。第一次入的发现是非人获得人的价值的发现,续接第一次还有第二次人的发现,这就是人自身的局限与多重性的发现。前一次就人与社会、“人与人的关系而言,发现人的尊严与价值,呼唤着“把人当做人”;后一次则是人自身的发现,反躬自问,发现善与恶、美与丑、良与劣的人性复杂往与自身的...  (本文共1页) 阅读全文>>

《中国人民大学学报》1996年04期
中国人民大学学报

佛教与新时期文学的融合

从70年代后期到90年代的今天,新时期文学已经走过了近20年的历程。在这一段不算太长的历史时期里,文坛“现象”迭出,流派纷呈。佛教与文学的融合似乎也可以算作现象之一。当然,如果把佛教作为一种文化来看,这一现象或可归入“寻根文学”之列;但是如果从独立的宗教角度着眼,将佛教与文学的融合作为新时期的一种文学现象,其实也算不得标新立异,何况它在内涵与外延上与寻根文学又都有着诸多的区别。佛教与文学的融合固然不似众多的流派和现象那样来得轰轰烈烈,却也不象它们的转瞬即逝,而是在悄无声息地发生后又自甘寂寞地发展着,直到今天。时间上溯至公元前6世纪,当佛教的创始人释迹牟尼面对古印度人的痛苦的生存将“人生是苦”作为创教的理论基石的时候,他实在是为佛教在日后的深入人心找到了一个最稳固的起点。相传释迹牟尼身为太子时曾游城四门,一门见生苦,一门见老苦,一门见病苦,一门见死苦。此处的生老病死不是四种孤立的具体现象,而是作为人生的四个阶段和四种状态共同构成了...  (本文共6页) 阅读全文>>

《佛山大学学报》1960年10期
佛山大学学报

激进的理想与世纪之梦──新时期文学的百年文化背景

激进的理想与世纪之梦──新时期文学的百年文化背景孟繁华摘要新时期作为意识形态的概念其内涵是相对历史而言的,作为新时期表意形式的新时期文学,尽管充分表达了它的功能特征,但它在文化层面与百年文化传统仍密切相关,公共话语是它的主要表达形式。百年文化传统的弥散和延宕在这一时代的文学中有鲜明的承传关系。“体用论”的华夏中心主义独尊心态是实用的,而对“他者”认同的取向同样隐含着功利用意。因此,试图在文化层面解决富国强民是远远不够的,同时它也超出了文学能够有所作为的范畴。激进的理想并未完全实现世纪之梦的期许。关键词文化传统,反传统,新传统新时期文学对于中国作家和它的读者来说,已经成为一个辉煌的旧梦,一个无法重临却值得不断重温的过去。作为再生中国对梦想追求的表意形式,它完整地体现了这一短暂历史的文化精神。虽然每一时期都会形成不同以往的占主导地位的文化形态,但旧的文化形态并没有因此而被排除在外,“一切已死的先辈们的传统,象梦靥一样纠缠着活人的头脑...  (本文共9页) 阅读全文>>

《福建论坛(文史哲版)》1997年06期
福建论坛(文史哲版)

新时期文学中的“女性方式”雏形

“女性”是相对于“男性”而言,两者本应相互依存、相互印证,而非相互对立。我们所以特别提出“女性”来谈论,是因为“女性”还远远未获得应得的、与“男性”相对应的、可以平等对话的地位和认识。这是由于传统的以男性为主导的父权制历史迫使女性始终处于被动地位而未意识到“自我”,这就决定了在以往历史中所形成的公共语言形态,在相当大的程度上体现着“男性”意识。从这个意义上讲,“女性”实质上总是相对公共性而言的。这个问题是我们在解构传统制度下做男人与做女人的历史,并试图重建其他历史时意识到的。从根本上说,这是现代社会的要害问题之一。是需要由男人、女人共同面对的。因此,“女性”问题也就不单是女人的问题,更不应成为整个社会进程、文化进程中的异类区域。作为“女性”的自觉实现者,我们所要做的就是参与进去使自己长大,而不是退出来成为一种对抗势力。在文学方面,“女性”是新时期文学发展到J定阶段时必然要产生或突出的问题。中国新时期文学自1979年以来走过了十几...  (本文共4页) 阅读全文>>