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合理性与当代人文社会科学

合理性问题是 2 0世纪西方哲学的主题之一 ,哈贝马斯认为 ,“哲学通过形而上学之后 ,黑格尔之后的流派向一种合理性理论集中”① 。合理性问题也是当代哲学的难题之一 ,著名科学哲学家劳丹曾经指出 ,“2 0世纪哲学最棘手的问题之一是合理性问题”② 。对于合理性问题的哲学关注既促进了人文社会科学的当代发展 ,也使合理性问题在人文社会科学的主要学科中日益鲜明地凸现出来 ,成为当代人文社会科学研究中的重大问题。本文拟从对理性和合理性的历史回溯与概念辨析入手 ,透析合理性问题凸现的实质与意义及其在当代人文社会科学中的具体表现和总体特征 ,从马克思主义哲学的实践合理性的角度探索人文社会科学的科学化和合理化发展途径。一、理性主义与合理性问题的提出从中文字面上看 ,合理性很容易被直观地理解为“合乎理性” ,在这种意义上 ,合理性问题往往被看做是理性问题的继续 ,好像是要更加强调理性 ,以理性作为认识和评价的普遍标准。按照这种理解 ,对于“理性...  (本文共11页) 阅读全文>>

《南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学版)》2001年02期
南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学版)

马克思哲学与当代性对接的三种模式

国内学界除了很少的一部分学者完全立足于西方哲学的学理线索之外 ,大多数学者在思考马克思哲学与当代性对接这一问题时都意识到了什么是中国的当代性这一问题的重要性。在中国这块土地上思考当代性问题 ,当然是指中国的当代性。由于不同的学者立足于不同的角度来思考这一问题 ,因而 ,所得出的结论也是不同的。在中国当代性问题上的不同观点又直接影响了对马克思哲学与当代性对接模式的不同思考。概括起来 ,代表性的观点有以下三种 :第一 ,认为中国当代性的核心问题是人的生存论问题 ,因而 ,对人的生存论旨趣的关注应该是思考马克思哲学与当代性对接问题的理论支点。持这一观点的学者在思想深处大多是从经济全球化以及由此而带来的文化全球化的角度来思考中国当代性问题的本质。就跟马克思当年在写作《资本论》时明确地指出英国的今天就是其他落后国家的明天一样 ,这些学者大多认为 ,在思考中国的当代性问题时应该立足于发展的角度 ,从它的必然发展趋势的线索上来把握什么是真正的...  (本文共3页) 阅读全文>>

《南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学版)》2001年02期
南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学版)

马克思之思的当代性言说

我在 1 999年出版那本《回到马克思—经济学语境中的哲学话语》之后 ,不久有了一些回声。有意思的是 ,在某些学者那里 ,“回到马克思”的口号被狭义地修饰成一种原教旨意味 ,误导读者形成一种错误的理解 ,似乎“回到马克思”不是要重建我们从未曾抵达的全新 (文本阐释 )的历史视域 ,以使我们真正有可能重新建构马克思思想的开放性和当代生成 ,而是唆使人们脱离现时代、回到过去的书本 ,停留在对文本进行一般的考古学诠释上 ,这算是一种很聪明的策略。原由很简单 ,这是一种话语权的维护。如果传统解释框架中马克思的语境不是“已经在手”的现成性的终结之物 ,它自然是可重新生成的 (无论是MEGA2的新文本还是传统文本在当代理论视域中的全新解释效果 ) ,这种新的“上手”必然会使那种特定历史条件下铸成的体系哲学丧失权力话语的居上地位 (请读者原谅 ,因为海德格尔哲学常常成为一些论者的“本真行话” ,笔者不得已也标注一些通用的海氏话语 )。所以 ,...  (本文共3页) 阅读全文>>

《武汉大学学报(人文科学版)》2003年04期
武汉大学学报(人文科学版)

马克思哲学当代性问题研讨综述

最近几年,马克思哲学当代性是国内学术界的热门话题。为了将这一理论问题的研究进一步深化,武汉大学马克思主义哲学专业的教师和研究生对马克思哲学当代性问题进行了两次深入的研讨,现将讨论的情况综述如下。一、关于马克思哲学当代性问题的提出汪信砚教授指出,马克思哲学当代性问题的提出,是近年来国内外学术界“马克思热”的逻辑结果。因为在这种“马克思热”中,人们必然会面临着这样一个问题:一方面,马克思的哲学思想对当代世界仍然具有极强的穿透性和巨大的理论价值;但另一方面,马克思及其文本毕竟已与我们有着巨大的时间间距,至少不能说马克思是一位当代思想家。面对这一问题,人们必然要提出和讨论马克思哲学是否以及在什么意义、在何种程度上具有当代性的问题。这一点也反映在人们关于马克思哲学当代性问题的提法上。关于马克思哲学的当代性问题,至少有三种有代表性的提法:一是认为马克思哲学从根本上区别于近代哲学,它开启了现代哲学、与现代哲学同质,并由此提出“马克思更像我们的...  (本文共6页) 阅读全文>>

《鸭绿江(下半月版)》2014年05期
鸭绿江(下半月版)

当代中国马哲研究的困境分析

一、视野狭小,缺乏沟通与对话中国已经出现了许多马克思主义哲学研究的范式,而且都认为自己研究出的范式最接近马哲精神,其他的研究成果都偏离了马哲精神,这种现场严重阻碍了马哲研究的进程。在学术研究上没有包容品质是不能完整把握问题的实质。分析当代中国马哲研究会发现在研究中缺少沟通和交流,这种坐井观天的研究方式不利于中国马哲研究的深化发展。著名学家陈学民有提出过,当代中国马哲研究要立足于马哲精神走中、西、马相互融合的道路,但是如何实现中哲、西哲、马哲实质性的对话,这依然是我国马哲研究的主要困境。阻碍中西马沟通对话主要有以下几点:1.认知上的困境要实现对话就要知道对话的含义。对话不是简单的将不同的知识进行融合而是思想的再创造。所以马克思主义哲学与中国哲学和西方哲学的对话不是去消除掉对方的观点立场,而是在保持各自思想独立的基础上进行取长补短,吸收对方有价值的思想理论,从而为中国马哲研究与发展提供思想资源。只有通过中马西之间思想的对话才能使思想...  (本文共1页) 阅读全文>>

《求索》2010年01期
求索

当代中国马克思主义哲学研究存在的问题

改革开放以来,马克思主义哲学研究取得了很大成就。在肯定成就的同时,我们应该清醒地看到,马克思主义哲学研究在当代中国还存在着许多问题,其突出的表现是:缺乏沟通与对话,缺乏真正的问题意识,缺乏对现实生活的关切。承认和反思存在的问题,是深化当代中国马克思主义哲学研究的内在需求。1.视野较窄,缺乏“沟通与对话”。当代中国出现了多种马克思主义哲学研究“范式”,各种“范式”互不相让,都坚持自己最切近马克思主义哲学的精神,其他都是对马克思主义哲学精神的“误读”。这种表面的“繁荣”,实际上不是真正的繁荣,因为在学术研究中没有宽容精神就不可能真正把握问题的实质。检视当代中国马克思主义哲学研究,我们发现,当代中国的马克思主义哲学研究缺乏沟通与对话,研究马克思主义哲学的学者缺乏中国哲学的基本知识,研究西方哲学的学者不重视马克思主义哲学的理论修养,研究中国哲学的缺乏马克思主义哲学的立场、观点、方法的指导。这种画地为牢的研究,不利于当代中国马克思主义哲学...  (本文共3页) 阅读全文>>

权威出处: 《求索》2010年01期