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大汶口文化陶符新解

山东富县陵阳河遗址(属大汉口文化)出土的陶器外表上部有一种“表号”纹样,如图一所示①。这种陶符所表示的含义,历来众说纷坛,莫衷一是。大多数人认为是原始文字,只不过有的人认为是一种“已经规模化”的进步文字o;有人认为是一种处在原始阶段的象形文字”;有人认为只能看作是文字的起源和萌芽,是“图画文字”④;有人则认为带有这种陶符的陶器可能是一种祭器,这种陶文应是文明时代到来的信息,但还不能作为国家出现的铁证o;有人则解释为某一个字,如李学勤先生将“急”释为“灵””。也有人认为这种陶符是图腾标志,即族徽。但是,也有人不同意这些说法。日本学者林已奈夫认为这种刻划符号实际上模仿了不同时间阶段日晕的变化形态,即出现于太阳下面的同种类型的晕圆o。赵国华先生认为是女性生殖器的形象o。笔者认为这种陶符是借男女生殖器的特征以表男女交欢的意符,因而也是生殖崇拜的标志。 关于人类崇拜的对象问题,一般认为有一个发展过程:最古老的自然力崇拜一灵物崇拜一图腾崇拜...  (本文共3页) 阅读全文>>

《东南文化》2000年07期
东南文化

再论大汶口文化的陶刻

关于大汶口文化中出现的陶刻符号,一直是学术界讨论的焦点,从 60年代首例在山东陵阳河遗址发现至今,几十年都没有间断对这一课题的研究。随后,虽有不少新的资料补充进来,但对这一课题的研究结果并没有给予定案,一直处在是"文字" [1]、是"图案" [2]、是符号 [3]、是"族徽" [4]等不同的认识之中。也有人把这些符号归到原始历法 [5]或与天文有关 [6]的范畴之内。最近,又有人撰文作出新的解释,认为大汶口文化中的刻符,是运用一种超现实主义的手法,再现人们内心的潜意识。特别指出了大汶口文化的陶符,是借用男女生殖器,以求男欢女爱的意识表现,认为是对生殖的崇拜 [7]。   在大汶口文化中,出土有很多的陶刻符号,种类也不尽相同,归结起来,可以分为以下两种形式:第一、复合形形象体刻划。这是由两件或三件图形构成的一幅图案,分为上下结构。普遍认为这种形状似"日"、似"月"或"云"、似"山" (图一 )。故有人称之为"日"、"月"、"山"或...  (本文共9页) 阅读全文>>

《海岱考古》2013年00期
海岱考古

苍山后杨官庄遗址动物遗存分析报告

一、如目(一)遗址简介苍山后杨官庄遗址位于山东省临沂市苍山县神山镇后杨官庄村北约700米。该遗址是20世纪80年代发现的,其后市、县文物部门进行过多次考古调查,并采集了大量的文物标本。本次发掘共开5米x 5米探方22个,连扩方在内发掘面积有573平方米。考古工作者在发掘中有意识地采集了所有动物遗存,为我们的鉴定和研究工作提供了非常丰富的资料。本文的研究对象即是该遗址出土的动物遗存,时代包含了大汶口文化、龙山文化以及周代几个大的阶段。下文将分阶段进行动物遗存的分类鉴定和描述,并尝试在种属鉴定的基础上,对结果进行科学的统计和分析,希望能为进一步的研究提供更多信息。(二)研究理论与方法1.基本理论动物考古研究最基本的理论是均变论。这是一个借鉴自地质学的概念,即地球的变化是古今一致的,地球地质作用过程是缓慢、渐进的;地球过去的变化只能通过今天的研究来了解。根据这一原理,动物考古学家便假定适应各种动物生息的生态环境是古今一致的,如果遗址中...  (本文共25页) 阅读全文>>

《海岱考古》2010年00期
海岱考古

山东地区东周陶文的发现与研究

山东地区古代陶文有悠远的历史。早在大汶口文化晚期,莒县凌阳河、杭头、大朱村及诸城前寨等地就发现过陶文符号,引起众多专家的考证。到了龙山文化时期,邹平丁公遗址出土了排列有序的11字陶文,突破了大汶口文化时期陶文往往只是单个出现的体例,有人考证这已是一句有着完整意思的句子。商周时期,在沂源出土的一件商代陶钵的腹部刻划有11个象形字的陶文?,在莱阳前河前村出土的仿铜西周中晚期陶番上发现了形体诡谲的成排文字。有学者认为,丁公、莱阳的文字是已亡佚的东夷文字[2]。当然,这些发现数量少,可资联系的线索也少,所以相关研究也不成熟。只有到了东周时期,丰富的陶文才为我们的研究提供了充分资料。这时,周、韩、赵、魏、秦、燕等地都发现陶器文字,若以数量、内容来衡量研究价值的话,还要首推齐国陶文。除此之外,山东出土的邾地陶文也很有特点。本文在前人研究的基础上,对山东地区东周陶文的几个方面和相关问题加以讨论。如有不当,还请方家批评指正。一、山东东周陶文的发...  (本文共20页) 阅读全文>>

《海岱考古》2007年00期
海岱考古

费县左家王庄遗址发掘报告

左家王庄遗址位于费县城关镇左 I 7 家王庄村西砖场内,坐落于浚河的支 丨、流——温凉河东岸的高地上,菏兖日 ,铁路横穿中部。西距县城约4公里。^遗址南北约300、东西约100米,面积、\_^j\. 1^^^=====^.2~3万平方米。由于砖场多年取土, J遗址已被破坏殆尽,仅存几处孤立的外土台。1999年,费县文物管理所曾抢救清理20余座大汶口文化墓葬。2000年春季,为配合菏兖日铁路复线工程建设,山东省文物考古研究所、费县^文物管理所联合组队发掘,揭露面积/f (5〇〇余平方米,发现大汶口文化、东巧药山 令\^周、汉及宋代等不同时期的文化遗存,jj \T 获取各类遗物上百件(图一)。 ' 庄 f由于遗址严重破坏,发掘区选在I . / ,,遗址南、中部及北部三处残余台地^ 一.广」I▲气馨址上,分别编为I、n、m区,每区探方均用三位阿拉伯数字编号,前一位数表示发掘区的序号1、2、3,后两位数表示区内探方序号,各发掘区的地层堆...  (本文共53页) 阅读全文>>

《海岱考古》2007年00期
海岱考古

大汶口文化二次葬俗刍议

大汶口文化是分布在海岱地区的一种考古学文化。其发现与确立,是我国文物考古工作所取得的重要收获之一。40多年来,大汶口文化的考古发掘与科学研究都取得了重大的进展,特别是大批墓葬的发掘,对于深人研究大坟口文化的面貌特征、埋葬制度奠定了坚实的物质基础。尤其是大量二次葬和二次合葬墓的发现,为探讨大汶口文化早期的社会结构及其意识形态等学术问题提供了重要依据,曾一度引起学术界极大的关注。因此,笔者拟在前人研究的基础上,利用发表的考古资料和有关民族学资料,对大汶口文化的二次葬墓以及相关问题进行探讨。一、二次葬墓发现概况据不完全统计,大汶口文化二次葬墓发现120余座,山东省内主要有泰安大汶口、兖州王因、诸城呈子、莒县陵阳河、茌平尚庄、广饶五村和傅家、烟台毓璜顶、潍坊前埠下、费县左家王庄;江苏省有邳县刘林、大墩子遗址;河南省有周口和段寨遗址。大汶口遗址清理大汶口文化墓葬46座[1],其中发现1座多人二次合葬墓(M2003)。该墓为长方形土坑竖穴,...  (本文共19页) 阅读全文>>