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“玉石分化”说辨正——兼论玉器的起源问题

玉器在中国文化中有着相当突出的地位。目前,中国境内考古所见最早的玉器的年代大约为距今8000年前。同任何一种事物一样,玉器自然也有一个起源问题。这个问题并非一个全新的命题,已经有学者进行过探讨①。但是,应当说这个问题远未获得根本性的解决。 比较主流的观点认为,玉器的制作技术导源于石器的制作技术②。这种观点还进而引申出“玉石分化”的命题③。2001年5月,在沈阳召开了由费孝通先生建议举办的“中国古代玉器和传统文化”学术讨论会。他指出:“玉器应该是石器的一部分,不过它成了美的石头—美玉。从石器发展成玉器之后,器物本身就不再是普通工具..…,”④ 那么,这种看法究竟是否正确?笔者认为这样的认识或有商榷的余地,不妨先从石器技术进步的角度入手予以进一步分析。 旧石器又被称为打制石器。在人类历史长河中,旧石器承载了人类进步的最为艰辛、也最为漫长的一段岁月。作为人类改造自然和自身的实践,其实践对象必然要受到原料的制约。正如Done Crabt...  (本文共5页) 阅读全文>>

《生活与健康》2007年02期
生活与健康

玉不去身 健康如意

中国是一个伟大的文明古国,有着悠久的历史与文化,玉石文化在中国文明史中占有非常重要的位置。现代考古发现,最早的玉器出现在1万年前的旧石器时代晚期,而在距今8000~5000年前的兴隆洼文化、河姆渡文化、红山文化、良渚文化、龙山文化所在地的考古挖掘中,出土了许多的玉石工具、礼器、佩饰和人物、动物玉雕。在后来的夏、商、周、秦、汉、唐、宋等不同朝代的众多遗址中也发现了大量精美玉器,这些玉器有着鲜明的时代风格和华夏民族的艺术特征,代表了世界玉雕艺术的最高水平。玉与玉石据有关资料统计,自然界中共有200多种美丽的石头,大部分的美石均为玉雕行业所选用,可以成为玉石。汉代许慎在《说文解字》中提到:“玉,石之美兼五德者。”所谓五德是指:坚韧的质地,晶莹的光泽,绚丽的色彩,细腻温润的纹理,悠扬悦耳的声音。由此可见,不是所有美丽的石头都是玉。古人在漫长的岁月中,通过对不同岩石的对比,探索出用重量来区分玉与石的标准:“玉多则重,石多则轻”,“玉方寸重...  (本文共4页) 阅读全文>>

《中国宝玉石》2011年05期
中国宝玉石

解读玉石投资市场持续升温的密码

玉石投资已然是我国蓬勃兴起的时尚投资品种之一。近年来玉石市场在持续升温,特别是去年玉石呈现加快上扬的态势。本文从玉石市场资源的角度、消费需求角度、国内经济通涨的角度以及玉石上涨的实际情况,浅析了玉石持续上涨的种种原因,并预测中、高档玉石资源还将有上涨的客观可能性。玉,在我国是美石的同义词,古人视玉为宝,今人则将玉重新赋予了时代意义,一直与我国民众的消费习俗有着解不开的情结,玉石作为时尚品的投资近年来直线升温。不论是古典美与时尚美的兼而有之的翡翠与和田玉,还是后来欲居上的昆仑玉、黄龙玉,甚至于砭石等均不能独善其身,其价格都在不断攀升。市场上销售的上等玉器价格,2010年度翻了一倍有余。玉石的投资,主要包括新疆和田玉、缅甸翡翠、河南独山玉、辽宁岫玉和湖北的绿松石等。由于玉石体积小、价值大,和黄金一样,成为财富的象征。它既可以凭借其天然美姿使人怡情悦性,又可以帮助人们积累资本。可以说,玉石投资是当代最具魅力的时尚品投资之一。1.商家的...  (本文共5页) 阅读全文>>

《陶瓷科学与艺术》2017年04期
陶瓷科学与艺术

观玉石之琉璃心

近年来,随着文化产业的兴起,关于陶瓷、玉石和琉璃的研究和收藏颇受人们的关注,其中,越来越多的人们开始痴迷于古代玉器、古代琉璃器等艺术品的研究和收藏。这是社会进步、经济发展和人们精神需求普遍提高的表现。大众认为这些玉石、琉璃艺术品不仅具有极强的保值、升值的空间,还具有极强的欣赏、愉悦精神之效用。诚然,文化艺术品能够美化生活、陶冶精神情操,但是对于不同材质之间的关联、模仿和结合,不同的人对此都有不同的见解,我们也常常见到光怪陆离的琉璃艺术品被冠以琉璃玉的名称,甚至是直接地通过琉璃去模仿玉石产品,这到底是艺术品的升值还是贬值?是匠心独具抑或别有用心?玉石与琉璃的扑朔迷离的关联又在哪里呢?《说文解字》里有云:“玉,石之美者。”于是,自古以来就有许多商人都拿美石来做文章,引导人们错误地认为美丽的石头就是玉石,此言着实差矣。在许慎的说文里还有很多不叫玉的美石,譬如:“珉,石之美者”,“碧,石之青美者”等等。因此玉一定是美丽的石头,但是美丽的...  (本文共2页) 阅读全文>>

《珠宝科技》1960年40期
珠宝科技

玉和玉石鉴赏

玉和玉石鉴赏宋魁昌,苏玉凤我国是世界四大文明古国之一,有着悠久的光辉文明史。以玉器为中心载体的玉文化,是中华民族传统文化的重要组成部分,它不仅深深地影响着中国人的政治和思想观念,而且渗透到生活中的各个领域,因此在世界上享有“玉石之国”的声誉。东汉许慎在《说文解字》中,把玉加以人格化、道德化,提出玉有五德,即“仁、义、智、勇、洁”的象征。玉代表了中国古代人们一种极为崇高的精神境界。在传统文化中,玉已成为美好、高贵的象征,成语中就有珠连壁合、玉洁冰清、亭亭玉立、玉液琼浆、玉润珠圆、抛砖引玉等等。这些都深深地影响着人们的崇玉、爱玉、用玉、玩玉和藏玉的心理。许多古籍上记载着玉有镇惊、驱邪、治病、护身,以及逢凶化吉,给人带来好运等作用,进而有“君子无故,玉不去身”之说。玉器既是物质产品,也是精神产品。人们对它的崇爱主要还是出自精神生活的需要。健康长寿,消灾解难,幸福美满是人们的宿愿,佩戴玉饰物就是从心理上对这些宿愿的憧景与向往。时至今日,...  (本文共3页) 阅读全文>>

《青年文学家》2012年08期
青年文学家

简析清代玉石文化的特点

玉石文化在我国最早可以追溯到石器时代,在红山文化等新石器时代的考古挖掘当中发掘了大批的玉石制品。在几千年的发展过程中不仅赋予了玉石“仁”、“义”、“智”、“勇”、“洁”五德的之誉,更是发展成了多个玉文化小类,如白玉文化和翠玉文化等等。由玉石文化产生的典故有很多,如“君子无故,玉不去身”,“宁为玉碎,不为瓦全”等,可以说赋予了玉以丰富的文化内涵。而有关玉石的传说也有很多,如战国时期有关“和氏璧”的传说等等。玉石文化到了清代可以说发展到了一个顶峰,不仅玉的形态、技艺发生了变化,玉的种类也开始了新的变化,总的来说清代的玉石文化具有以下特点。一、翡翠占据玉石文化的主流总的来说清代以前的玉的种类主要是以和田白玉为主,当然各地方也有自己的地方杂玉,这些地方杂玉因为只是被少数人所喜好,并没有普及性,因此实际上主要是和田白玉为主。所谓的和田白玉就是产自新疆和田地区的一种玉种,以白色为主,温润如羊脂的,被称为羊脂玉,是白玉当中的最好的种类,除此之...  (本文共1页) 阅读全文>>