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《拿来主义》的文本解读和教学价值确定

《拿来主义》是一篇具有强烈战斗性和高度艺术性的杂文,也是鲁迅杂文中论证逻辑严密、形象化说理较有代表性的一篇。《拿来主义》该教什么,用什么方法去教,非常值得研宄。本文以沪教版、人教大纲本、人教课标本、苏教版、粤教版五版高中语文教材和24个《拿来主义》的教学实录及教学设计为研究对象,结合《拿来主义》的文学解读和相关研宄,对《拿来主义》的教学价值进行比较全面的分析和研究。研究发现,学者、教材、教师的关注点集中在“拿来主义”的内涵,文章的论证思路、论证方法,文章形象说理的写作特色和幽默、讽刺的语言特点几方面上。笔者认为,《拿来主义》一文的教学应当放入杂文的大背景中,教师可以从品读语言的视角,去构建鲁迅经典杂文的个性化阅读。  (本文共66页) 本文目录 | 阅读全文>>

《大连教育学院学报》2019年02期
大连教育学院学报

论《拿来主义》的语言特点

鲁迅先生的《拿来主义》是杂文经典之作,篇幅短小,却不失风雅之气。它的语言运用,更是有诸多亮点。一、恰当的修辞运用1.比喻由于偏重说理,所以杂文读起来常常会使人感到乏味。鲁迅先生的杂文善于比喻的手法,深入浅出地阐明事理,化抽象为具体,化晦涩为浅显,化枯燥为生动,便于读者接受。“鲁迅在他的杂文中,创造了大量的新鲜贴切、生动形象、尖锐泼辣、深刻有力的比喻。这些比喻,体现着鲁迅杂文的语言艺术特色,值得我们认真地学习和研究。”[1]对于如何对待外来文艺和文化遗产的问题上,《拿来主义》一文中“大宅子”为喻,用了两个自然段阐释拿来主义的精髓和具体做法,生动有趣,易于接受。用“鱼翅” 比喻文化中的精华,用“鸦片”比喻文化遗产中既属于糟粕却又有益处的东西,用“烟枪和烟灯”“姨太太”比喻文化中的糟粕等等。巧妙运用比喻手法进行说理是本文的一大特色,极大地增强了鲁迅杂文的形象性和生动性。2.对比作者通过运用鲜明的对比和强烈的反衬,大大增强了文章的说服力...  (本文共2页) 阅读全文>>

《理科考试研究》2019年14期
理科考试研究

做一名“变化”的教师

教育,需要我们看到大海之小,小草之大;教育,需要我们读到一块石头的生命,一只蚂蚁的尊严.而作为一个教师来说,要不断成长的话,则需要不断变化.只有不断追求意趣和意蕴,提炼真诚的教学风格,致力于求发展,求创造,做一名“变化”的教师.“变化”一:精致课堂,精益教学教师的“变化”与成长离不开课堂教学,离不开对课堂的教学反思与思考,离不开对课堂教学的变革与创新,离不开对课堂教学信息化的提升.同时教师的“变化”也离不开课堂这片沃土,所以如何精致课堂、精益教学则是教师“变化”的关键.我认为上好一节课,要从这几个方面着手:一是从学生的实际情况来备课,即首先要备学生,要从适合自己所教的学生角度去备;二是要对所教的教学内容要能全方位的阅读与深入理解,要能独上高楼,但能望尽天涯路;三是在备课时要对知识点和重点及难点都能把握到位,要能精致的设计;四是在进行教学时,要讲清楚难点,讲清楚重点,要能结合启发式教学、互动式教学、欣赏式教学、激励式教学,使自己的...  (本文共2页) 阅读全文>>

《语文教学通讯》2015年28期
语文教学通讯

忧患开放的意识,跨越时空的主义——《拿来主义》深度解读

“拿来主义”这个命题,是鲁迅的独创。“拿来”是行动,“主义”是理论,理论和实践结合,标题就极富杂文特色——形象风趣。标题若改为“批判地学习外国文化”,虽然也切合文章内容和题旨,但已不像是杂文的标题,而像一篇政论文的标题了。文章的思路可概括为四个问题:(1)什么是拿来主义?(2)为什么实行拿来主义?(3)怎样实行拿来主义?(4)实行拿来主义的结果目的是什么?首先,什么是拿来主义?第7段独句成段:“所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!”这是全文的中心句,集中阐释了“拿来主义”的精神实质。“运用脑髓”说明“拿来主义”首先要“思考”,而且不是简单地思考,而是认真深入严肃地思考——不说“运用头脑、脑筋或脑袋”,而说“运用脑髓”。“放出眼光”强调拿来主义要有辨别力;“自己来拿”强调按自己的意愿和需要“主动”地拿,而不是被动地靠别人送给。中心句的三个分句,其顺序有很强的逻辑性,不能随意调换。其次,为什么实行拿来主义?中心句劈头有一个关联词...  (本文共3页) 阅读全文>>

《语文教学通讯》2010年04期
语文教学通讯

《拿来主义》主旨质疑

近日,笔者听一位老师教学《拿来主义》,当分析到“譬如……一所大宅子……”一段时,他问学生:“到这时,大家明白本文的主旨是什么了吧?”学生异口同声:“如何对待外来文化的问题。”老师显然不是很满意,继续追问:“还有吗?”……直到学生补充“还谈了针对我国文化遗产的问题”,才算罢休。关于《拿来主义》一文的主旨,有关教参(人教版)长期以来一直都认为是“关于对待外来文化和本国文化遗产问题”的,对于这种说法,几十年来教师也一直沿用至今,似乎没有人提出过疑问,抑或有过疑问也不敢提,更不用说撰文发表,或已撰文,但不获发表。因为本文主旨似乎是盖棺定论了的,岂有翻案之理?且鲁迅非一般人,文学泰斗兼斗士,岂有错讹之理?因而已撰文而不获发表也是自然而然的事。由此,这一说法就一直流传至今,准确地说,这一错误一直流传至今。笔者认为,这种说法实有不妥之处,现斗胆“冒天下之大不韪”,试对这种说法提出质疑。要正确理解《拿来主义》(下简称《拿》)一文的主旨,首先要了...  (本文共2页) 阅读全文>>

《语文学习》1994年11期
语文学习

《拿来主义》的题旨及其他

究竟是要把什么“拿来” 改革开放以来,人们在涉及如何对待外来事物和外国文化时,常常援引《拿来主义》一文中的论述,并在报刊上就如何“拿来”的问题展开热烈的讨论。这说明《拿来主义》的论题是明确的,是深巧人心的。 但对于《拿来主义》的题旨,统编教材却作了这样的“提示”:“这是鲁迅先生写的关于继承文化遗产的一篇杂文。本世纪30年代,国民党实行反革命的文化‘围剿’,奉行卖国主义政策,各种错误思潮随之泛滥,遗老遗少的封建复古,卖国求荣的‘全盘西化,甚嚣尘上,在左翼文艺队伍中,对要不要和怎样继承文化遗产的问题,思想比较混乱。针对这种现状,鲁迅阐明马克思主义关于批判地继承文化遗产的原理和方法,提倡‘拿来主义,,反对‘闭关主义’和‘送去主义’,主张从文化遗产中吸取精华、剔除糟粕。”恕我直说,这样的让释,你不说我还清楚,你越说我越糊涂。 “预习提示”是沿用一种架空的分析方法。这种方法曾长期流行,其特点是不尊重原作,不把原作看作有机的整体,而是生硬地...  (本文共4页) 阅读全文>>