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个人自由与社会选择:阿玛蒂亚·森贫因经济学研究的政治哲学反思

自由问题是政治哲学讨论的重要问题之一。20世纪末,随着阿马蒂亚·森《以自由看待发展》一书的出版,自由问题再次成为政治哲学关注的焦点。当今世界,随着经济全球化的纵深推进,各国经济得到飞速发展,物质财富得到极大的提升。按照传统的发展观,物质财富的解决意味着贫困问题的解决。然而现实并非如此,伴随经济增长而来的是国与国之间的贫富差距越来越大,国之内富人更富、穷人更穷,贫困问题仍然严重。在《以自由看待发展》中,森首次将自由的概念引入发展问题。森将自由看成是发展的目的和手段,运用历史事例、经验证据以及有力而严格的反复说明发展与自由两者并不相斥,发展是由自由的扩展组成。贫困问题是发展问题,但是发展问题不再简单的是经济增长问题而是自由问题。于是,主张用扩展人们的实质自由来实现发展从而消除贫困。在其贫困经济学理论里,森运用权利分析方法建立了商品与获得商品权利之间的关系,认为贫困的本质是权利的被剥夺。然而,权利分析方法却无法解决有关贫困问题的社会正  (本文共70页) 本文目录 | 阅读全文>>

《37°女人》2017年05期
37°女人

不随意评价他人的女人更高级

1不是20岁出头的小姑娘,却也看不“一切以她的说法为准。”这种态度前几天看新闻,我看到最新编写出实际年龄有多大。脸上没细纹,腰已经赢了,谁是谁非早已不重要,高的中小学心理教育课本把这样一段话间没赘肉,但是一开口却是浓浓的八下立判。纳入其中:“选择不结婚是个人自由。卦妇女范。人们无论选择结婚还是不结婚,都是A说,她一个同学坚持做丁克,3个人权利,都应该受到尊重。有些人其实就是给自己找借口,明明就是想如果说不随意评价陌生人的行为选择单身生活,是因为他们认为那样要却生不了孩子。B说,她猜到某个和生活选择,是一种基本的礼貌,那更适合自己,我们应该尊重这样的选升职很快的同事绝对跟领导有暧昧关么,不随意评价身边的亲人、爱人、择。”我非常赞同这个观点。系。C说,她很想把一个女孩介绍给朋友,就是一种更高级的克制。“看她30岁了还不结婚,是不一个男孩,却又觉得女孩的家庭条件比如,尊重儿女职业选择的父母,是有问题?”配不上男孩。尊重父母和平分手的儿...  (本文共1页) 阅读全文>>

《意林(原创版)》2017年03期
意林(原创版)

现代生活还应该推崇古礼吗

现代生活还应该推崇古礼吗 鹿晗腊像被亲,粉丝追星太疯狂?你怎么看最近有一所学校一个寝室的四女子火了,原因 鹿晗作为首位90后明_星入驻北京杜莎夫人蜡像是这个寝室的四个妹子生活中严格遵循古代礼仪,馆已有一周年。虽然一亮相就引起广泛吐槽,但不管上课还是生活都穿汉服。一时之间在网络上引是依然挡不住粉丝的热情,现在鹿晗的蜡像,被发热议。有人觉得四个姑娘勇气可嘉,坚持个性没排着队亲吻拥抱拍照。有的人认为粉丝追星太疯错;有人觉得毕竟是在现代,这么做有点过,会给狂,应该在公共场合保持克制;也有的人认为见他人带来困扰;还有人认为喜欢穿什么、怎么生活到自己的偶像难以自制,这样做也不触及道德问是个人自由。你怎么看? 题。你怎么看?@说好要早睡的未语:汉服也可以与时俱进 @木木鱼:我觉得无可厚非,觉得可爱的都可的,复兴不是复古,也要批判继承,.古为今用,以亲亲,假人可以亲亲,猫狗可以亲亲,喜欢的话推陈出新。汉服融入现代毫无违和感呀。 衣服包包都可以亲...  (本文共1页) 阅读全文>>

《祝你幸福(上旬刊)》2017年05期
祝你幸福(上旬刊)

你能做的那些事

在一个读史写作群里,有人抛出这么一个观点,他瓶^很多人大道理細,小事却不錄,无限强调个人自由,却吝于为公共利益说些什么。仔细一想,真是这么回事儿。人们已经习惯了这样的思维:我就喜欢这样做,谁也管不着。很少有人会想,我能为公共利益、为别人做些什我想起在公交车上遇到的一件事。那是个周末,车上人不多,有个小伙子隔着两排座向放在车后门附近的纸篓扔垃圾,因为距离远,垃圾落在车厢中间。小伙子装作没看见,继续头看手机。我想提醒他,又怕他说我多事引起争执,想把那垃圾捡进纸篓,又有点不甘心——当事人在这儿呐,要捡也是他捡。正犹豫不决,旁边的一个小男孩说话了:“哥哥,你把垃圾扔在外面了!”小伙子抬了抬眼皮,装作没听见,雜看手机。'■!、雜麟了声音:“哥哥,你把垃圾扔外面了,你应该把它投到纸篓里。”这下,车里的人都听到了,齐刷刷地看向小伙子。小伙子很魅尬,起身把垃圾捡进了废纸篓,说实话,我-直在心里捏着-把汗,恐怕小伙子急眼了把小男孩骂-顿或者制也-...  (本文共1页) 阅读全文>>

《学习月刊》1987年07期
学习月刊

试论社会主义社会个人自由的两重性

马克思恩格斯在《共产党宣言》中,把人类的理想社会即共产主义社会的基木特征概括为“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。后来,马克思在《资本论》中又重复说,共产主义社会的基木原则是“每个人的全面而自由的发展妙。社会主义社会的建立,开辟了人类实现个人自由全面发展的道路。但是,社会主义社会只是共产主义社会的低级阶段,社会主义社会的个人自由具有历史的进步性,又有历史的局限性。这就是社会主义社会个人自由的两重性。研究和认识这种两重性,具有重要的理论和现实的意义。 社会主义社会个人自由发展的客观条件 人作为社会主体,其认识能力和活动的自由程度,取决于多种因素,其中重要的是个体在劳动和活动中所处的社会地位。 人类社会中任何个体的活动都离不开集体,“只有在集体中,个人才能获得全面发展其才能的手段,也就是说,只有在集体中才可能有个人自由”。(《马克思恩格斯选集》第1卷第82页)一切人的劳动和活动总是在集体中进行的。任何个人的劳动总不可能是完...  (本文共4页) 阅读全文>>

《经济与社会发展》2011年09期
经济与社会发展

傅立叶的个人自由思想及其当代启示

自由是一个古老而又常新的话题,人类历史就是从不自由到自由,从较少自由、较低自由到较多自由、较高级自由的发展史。不同时期的个人自由往往有其不同的内容,每一个时代的学者都力图赋予个人自由时代的含义。随着中国特色社会主义理论与实践的深化,构建和谐社会伟大目标的提出,个人自由被还原为它本来应有的面貌。事实上,只有个人才是这个世界上最可真切体验的,离开个人,社会只是一个虚假的概念,社会不能在人之外,更不能在人之上。作为19世纪三大空想社会主义者之一,傅立叶从人的情欲出发,把个人差异与社会和谐统一起来,通过设想一种经济社会发展的思路及其相应模式,把个人自由实现于和谐社会中。傅立叶用自己非凡的智慧研究了人类社会制度[1](P577),他的学说对我国构建社会主义和谐社会中如何实现个人自由并为经济社会发展服务提供了一些借鉴和启示。一、傅立叶个人自由思想的主要内容(一)个人自由的内涵。傅立叶所理解的个人自由并不是个人的意志自由、政治自由,而是个人在...  (本文共3页) 阅读全文>>