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莆田基督教会(新教)之研究(1863~1949年)

莆田介于通商口岸福州和厦门之间,第二次鸦片战争以后,基督新教由福州传入莆田地区,并影响着近代以来的莆田社会。尽管闽省的基督教史倍受学者们注意,但过往研究过分注重对闽东地区的探索,忽略对莆田教会的研究。本人有鉴及此,遂从事莆田基督教史的研究,以弥补这段空白。本文探讨了建国前基督教在莆田地区的传播、社会事业、民教冲突以及自立运动等一系列问题。文章发现,在此过程中,华人信徒扮演了极其重要的角色,并逐渐成为教会的主人翁。可以说,基督教在莆田地区的拓展,是西方传教士和本地信徒“合力”的结果。  (本文共140页) 本文目录 | 阅读全文>>

福建师范大学
福建师范大学

福州地区基督教建筑研究

1840年鸦片战争之后,新教传至福州。随之教会建筑也在近代榕城出现。以往学者更多关注的是新教入华史、教会教育等方面的研究,而对教会的硬件设施教会建筑鲜有论及。本文拟以建筑为切入点,就基督教对近代福州社会的影响作一简要探讨。本文运用历史学、建筑学、社会学的研究方法,在尽可能多地收集资料的情况下,对近代榕城基督教建筑的演变历程进行梳理,并对教会建筑对福州本地建筑的冲击予以论述,从而从建筑的角度透视教会传教策略的转变,以及中西文化的交流。最后本文讨论了符号学意义中的近代基督教建筑。  (本文共77页) 本文目录 | 阅读全文>>

《莆田学院学报》2006年03期
莆田学院学报

论近代莆田基督教会的“三自”运动

鸦片战争以后,基督教依仗不平等条约的保护,逐渐在我国沿海沿江以至内陆地区扩展势力。然而,在“洋教”问题的压力下,他们的宣教事业每每受挫。为了改变这种状况,从19世纪下半叶开始,部分传教士和中国教会内部的爱国人士开始关注“自立教会”的发展问题,力图改变“洋教”之形象,建立具有中华民族特色的基督教,并纷纷做出探讨和实践。教会的自立强调“三自”(Three Self),即自治(Self-government)、自养(Self-support)、自传(Self-propagation)。“三自”是当时许多传教士针对中国教会的处境和面对的困难而达成的共识,亦是建立自立教会的具体表现和衡量其成长的最佳标准。一在全国基督教会关注自立的大环境下,自19世纪70年代始,莆田教会就开始对自立问题进行积极探索与实践,其中美以美会所取得有成绩较为突出。1.自治(Self-government)为了使本地传道者在传教事业中更好地发挥功用,莆田基督教二公会...  (本文共5页) 阅读全文>>

《教育评论》2006年06期
教育评论

福建历史上的基督教会学校再探

2001年,笔者曾在《教育评论》上发表《福建历史上的基督教会学校》一文①,对历史上福建基督教会学校的发展概况、分类、学制、课程设置和毕业生的就业等问题作了扼要的考察。现作此文,进一步对福建基督教会学校的其它一些问题再探于下。一、来闽几个主要差会办学的不同特点近代时期陆续进入福建的西方基督教差会共有13个(包括男青年会和女青年会)②,美以美会、圣公会、归正教会和英国长老会是其中的四个主要差会。这几个差会在福建办学各有特点。美以美会在闽办学的突出特点是数量大。该差会在来闽所有差会中最为注重办学,“布道兼司办学”是其努力发展教会学校的主要方式。由于布道兼司办学,所有宣教者均有办教育之职责,因而该差会创办的学校数量发展很快。美以美会在福建有福州、兴化、延平三个年议会。1916年,兴化年议会所属小学有128所,学生3100余人。1917年,延平年议会仅女子小学就有30多所。福州年议会则以大量兴办学塾为重点,到1907年学塾生数累计达万人左...  (本文共3页) 阅读全文>>

《纵横》1998年08期
纵横

我国基督教联合礼拜的形成

中国基督教是在十九世纪从欧美传进来的,欧美各 国各地的教会工作人员都先后热烈地投入了义务劳动,国的基督教由于种种原因,存在着许多教派。欧美各国 对于这一点,农村的教会工作人员体会很深。他们说:的传教士来中国传教时,把他们本身所属的教派也一起 在今天的农村中,一个不劳动的人在群众的心目中是一带了进来,以致在建国前,我国基督教内教派林立,大大 个懒汉。教会工作人员如果这样,怎么能够在农村中向小小有数十个之多。 群众传教呢?因此,不少农村教会工作人员参加了农业 中国基督教徒对于教派的观念一向相当淡薄,很多 社、手工业社或当地的医疗机构,同当地的农民同劳教徒信教时接受了某一个教派,带有很大的偶然性。如 动。城市的教会工作人员也组织了生产机构。有的集体在圣公会办的大、中学校信教,就入了圣公会,如果在卫 饲养家畜,如养羊、养兔、养蜂等,有的参加了灭白蚁工理公会办的学校读书,信教后就自然属于卫理公会。而 作,农忙时,还下乡帮助农民抢收抢种。浙...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《纵横》1998年08期
《西南民族学院学报(哲学社会科学版)》2001年01期
西南民族学院学报(哲学社会科学版)

日本基督教概述及其状况分析

日本基督教 ,尤如在亚洲的诸多国家的基督教一样 ,都经历过一个由外输入、立足、动荡、发展 ,以及变革的过程。日本基督教大体上由旧教和新教构成 ,旧教主要包括 :罗马天主教和东正教 (希腊正教) ;新教则主要含 :日本圣公会、日本基督教会、日本基督教团、日本福音卢·特鲁教会、日本巴普特斯托联盟和救世军等。一、日本基督教的历史渊源与现状日本基督教始于 1 549年 (日本天文 1 8年 )。据日本宗教史记载 ,1 549年 8月 1 5日 ,大约是西班牙人圣·弗朗西斯哥·萨比艾卢 (S·FranciscoXavier1 50 6—1 552 )传教士于日本九州最南端的鹿儿岛登陆 ,开始进行基督教传播。由于弗朗西斯哥带来的是罗马天主教福音 ,所以 ,最先在日本展开基督教活动的是罗马天主教。弗朗西斯哥在日本九州地区进行传教活动的时期 ,正处于日本历史上被称为“战国时代”的末期阶段。那时从 1 4 67年“应仁之乱”开始的战国时代已进行了...  (本文共7页) 阅读全文>>