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人性·异化·爱

在当代西方思想家当中,埃里希·弗洛姆(Erich Fromm, 1900—1980)是以人本主义而著称的,被称为“人本主义社会哲学家”。弗洛姆人本主义理论的一个鲜明特色,就是他力图把弗洛伊德主义和马克思主义这两种截然不同的学说“结合”起来,并把精神分析学的心理分析和人道主义的社会批判揉和在一起,创立了一个完整的人本主义理论体系。弗洛姆正是用这种人本主义理论,去揭露现代资本主义社会的矛盾和危机,批判现代资本主义社会的弊病,即把人道主义作为解决现代资本主义社会问题的有效手段。弗洛姆的人本主义理论不仅在西方,而且在整个世界都有广泛而深刻的影响。近年来,我国学术界开始对弗洛姆的人本主义理论展开了研究,并取得了一些成果。但是,在对弗洛姆人本主义思想的研究方面,还存在着一些不足之处,这主要表现在对他的人本主义所涉及的主要问题,特别是它们之间的内在联系,还缺乏系统的研究。有鉴于此,本文在阅读弗洛姆的原著的基础上,着重考察和探讨弗洛姆人本主义理  (本文共34页) 本文目录 | 阅读全文>>

《初中生必读》2017年05期
初中生必读

微语录

不是一个人有很多他才算富有,而是他给予人很多,他才算富有。——弗洛姆《爱的艺术》每一个孩子都是独一无二的,总有一天,他们会走出自己的路。——电影《地球上的星星》终于发现,所谓成长,就是把玻璃心变成钻石心,就是终于强大到敢坦承自己曾经有多么弱小。——北京市一零一中学胡栩然阅...  (本文共1页) 阅读全文>>

《青春岁月》2017年05期
青春岁月

异化、自由与健全的社会:对弗洛姆思想的解读

埃里希·弗洛姆是精神分析学派的重要代表,也是法兰克福动性”的“占有性生存”。这是一个病态社会得以形成的根源。学派的核心成员。他在其一系列著作中分析了现代人心理异化问被动性人格体现在人们会不由自主地追求占有更多的东西,这会题,其中《逃避自由》(1941)、《自我的追寻》(1947)和《健导致他们占有的东西大大超出他们的真正需求。在此,埃里希·弗全的社会》(1956)尤为重要。埃里希·弗洛姆在书中提出现代洛姆提醒道,要注意到两种不一样的占有心态,一种是为了生存人异化链条的三个环节,即:“逃避自由”的心理机制、“非生正常地占有物,另一种是为了满足自己的贪欲而被迫占有物。前产性”的性格结构和“重占有的”生存方式。他进一步指出,人者是我们满足自身发展的必然要求,而后者却是为病态心理所驱类的解放与社会的健康发展归根到底需要塑造人类个体的健康心动。具有被动性人格的人缺乏明确的主体意识,他无法仅仅通过理,其核心通过“爱”建立主动性人格。自己的力...  (本文共2页) 阅读全文>>

《马克思主义美学研究》2016年02期
马克思主义美学研究

弗洛姆、马克思与人本主义

埃里克·弗洛姆在批判社会学理论家与哲学家那里经常被低估,被称为自由主义唯心主义者,或者缺乏精确性的普及者,与法兰克福学派其他成员如忧郁者阿多诺恰成对比。这无可否认,然而,正是弗洛姆最先向法兰克福学派引入了弗洛伊德式马克思主义,而从本质上说他们随后都致力于对“专制人格”进行理论阐发。20世纪50年代,随着著作《爱的艺术》(&Art〇/Z^i叫,1956)的出版,弗洛姆似乎正进入美国主流学界,或许就如其他众多学者那样甚至从马克思主义转向冷战自由主义。这大约就是马尔库塞《爱欲与文明》1955)中提及的情况,这导致弗洛姆与他在左翼自由派杂志《异议人士》上展开一场针锋相对的论战。然而,更仔细地解读弗洛姆这一时期的著述,呈现给我们的则是一副截然不同的面貌。同一年,在《健全社会》(7^ 书中,弗洛姆开始对马克思的思想进行人本主义的阐释,礼赞马克思的人本主义对于“西方社会的魅力、财富与政治势力背后的腐朽与非人化”?是主要的解答之一。1961年,...  (本文共9页) 阅读全文>>

《商业故事》2015年30期
商业故事

从追求到逃避——读弗洛姆《逃避自由》有感

弗洛姆1900年出生于德国法兰克福,是法兰克福学派的重要代表。本文将对《逃避自由》一书的内容进行梳理,并联系当前中国实际进行分析。一、何为自由弗洛姆在解释什么是自由以及现代人的自由意味着什么之前,首先探讨了一个问题:自由是不是一个心理学问题?为了解释这一问题,作者对近代历史进行了回顾。中世纪以来,经过无数的斗争后,教会及专制国家的统治被推翻,许多人认为在第一次世界大战结束后,自由真的来临,然而法西斯主义的横行使得大家意识到不仅在德国和意大利,人们争先恐后的献出自己的自由这一现象已经成为现代国家的一个普遍问题。那么便引出一个问题:作为人类经验的自由是什么?在天生的渴望自由之外,是否也可能有一种天生的臣服愿望?随即提出了一个假设:即心理学的关键问题是个人与世界的那种特殊联结关系问题,而非每个人或此或彼的本能需求之满足或受挫。即在研究当前个体的心理学问题时,运用马克思的唯物史观,将社会因素、历史因素等也放入考虑之中。在上述基础上,弗洛...  (本文共1页) 阅读全文>>

《学术月刊》1988年04期
学术月刊

人性·社会·拯救——弗洛姆社会哲学述评

弗洛姆认为,弗洛伊德和马克思都关注人的问题,他们的思想基础或理论基础都贯穿着人道主义精神,只是两人研究的角度不同,弗洛伊德是从精神分析学的角度,马克思则是从社会的政治和经济的角度,各自剖析了现代资本主义社会中的人的问题。弗洛伊德创立了一门新型的心理科学,马克思创立了一门新型的社会科学,他们的学说与哥白尼、达尔文的学说一样具有革命性的意义。 长期以来,西方理性主义一直强调发扬人的理性,注重人的有意识的思想体系。但是弗洛伊德在医疗实践中发现,这种看法是不对的,实际上我们的许多有意识的思想是由于内驱力的文饰(理性化)作用的结果,我们的道德和理想的动机在某种程度上是本能内驱力的伪装的和文饰的表现。因此,单凭一个人的良好意向已不足以判断他的行为,潜藏在意识背后的隐蔽的“无意识”才是人的真正意向的基础。弗洛姆对这些观点作了肯定性的评价,认为弗洛伊德“开辟了理解‘虚似意识’和人类自我欺骗的巡路”,因此是一位激进的思想家,在一定范困内超越了他所...  (本文共6页) 阅读全文>>