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屈原与五四新文学

本文主要讨论屈原与五四新文学的关系问题。屈原的人格和诗学构成中国文化和文学传统的重要内容,相对于儒家而言,它是一种反叛和逃逸;对于道家则多有校正和补充。晚清时代就兴起有屈原阐释的文化思潮,并为五四文学提供了多种可能性。文章认为,屈原在中国文化和文学结构中拥有人格和诗学意义。作为人格模式的屈原,因其具有的反叛气质、情感性、个人性和民间性,与居主导地位的儒家礼仪多有抵牾,处于传统文化的边缘状态。五四作家以反叛传统主流文化为价值诉求,却对屈原的精神和人格产生有极大的热情。他们对屈原人格做出了不同的阐释,将屈原传统个人化和时代化,或凸显屈原模式对儒家模式的“反叛”和“逃逸”意义,或强调其对道家文化的“校正”和“补充”性意义。以鲁迅、郭沫若、郁达夫为代表的“五四”知识分子,对屈原人格中的坚韧与刚烈、激情与不羁、放浪与狷介作出了不同的价值选择。相对于传统知识分子,“五四”作家对屈原的忠君爱国多有忽略,更偏重于屈原人格的个人性、平民性和情感性  (本文共44页) 本文目录 | 阅读全文>>

陕西师范大学
陕西师范大学

屈原赋之美学透视

屈原以自身的不幸为代价换来了中国文学史上的大幸,那就是屈原赋的出现。毫无疑问,屈原赋是中国文学史上一座不朽的丰碑。屈原赋具有极高的艺术价值,蕴藏着丰富的美学内涵和恒久的美学价值,值得我们去读解,去探究。本文所做的,也正是这方面的一次尝试。明白地说来,也就是对屈原赋作一次尽量全面而深刻的美学解读,以期有所收益。前面的引言,主要是略说写作本文的指导思想。最后的结束语,主要用来总结全文,并简略地指出文中可供参阅的一些地方。除了引言和结束语外,全文共分为四大部分:第一部分,联系巫风文化和屈原的不幸身世,分析说明屈原赋产生的因由。这一部分的论述,主要从两个方面展开:(一)巫风文化盛行于南楚,它和浪漫主义创作多有内在的相通之处,它对楚国浪漫主义创作有着内在的促动作用。二者的相通之处主要有:都离不开形象思维,离不开想象与虚构;都包含着求取自由的精神;活动中皆不乏热情和激情:皆追求奇幻。(二)屈原生逢危乱之世,自己又惨遭不幸,内心怨愤如海。情不...  (本文共52页) 本文目录 | 阅读全文>>

《天津社会保险》2018年02期
天津社会保险

悼屈原

又到端阳话九章,桔颂千载永流芳。汨水滔滔淌不尽,离骚一曲万古扬...  (本文共1页) 阅读全文>>

《中国诗歌》2018年03期
中国诗歌

致屈原

不敢写你的生,你的……死我怕把你的生写低了把你的死写轻了五月里,你似乎是我无法绕过的一位故人无法看清你颠沛流离的一生……无法读到你...  (本文共1页) 阅读全文>>

《东坡赤壁诗词》2018年06期
东坡赤壁诗词

端午悼屈原

时逢端午雨倾盆,应是苍天泪几痕。粽洒清江波已滞,神归大地土常...  (本文共1页) 阅读全文>>

《老年教育(长者家园)》2019年07期
老年教育(长者家园)

端午怀屈原

龙舟竞渡角黍香,垂念忠魂万世芳。御敌联齐谋自卫,举贤崇善为兴邦。...  (本文共1页) 阅读全文>>