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运用动机设计模式内化小学生学习动机的初步研究

现代教学设计理论重视学生的认知过程而轻视学习的动机系统。这种理论的缺陷令教师在教学实践中无法切实地关注学生的动机状态,尤其是内因性动机状态。这样的教学以动机损耗为代价来获得教学效果,令学生越来越感觉不到学习的乐趣,抑制了学生持续的、深入的学习行为的发生和积极的情感体验的获得。本研究力图尝试借鉴动机设计模式的理论,根据小学生的动机特点,结合语文课堂教学规律,探讨一个能促进学习动机内化的教学设计模式。本文的主要内容分为五个部分:一、前言 内因性动机对于促进学习过程的进行具有重大作用。小学生的内因性动机处于开始形成的阶段,在这个时期注重学习动机的内化对于良好的动机结构以及动机水平的形成具有重要意义。然而事实表明,小学生的动机发展并未遵循随年龄增长而逐步内化的规律,这说明我们的教学某种程度上抑制内因性动机的发展,这使本项研究的意义更加突出。二、动机设计模式的理论与实践 动机设计模式是J.M.Keller提出的一种以学习动机为核心的教  (本文共54页) 本文目录 | 阅读全文>>

《考试周刊》2019年09期
考试周刊

浅析大班幼儿告状行为及动机

幼儿告状行为是指:“幼儿在幼儿园日常生活、学习、游戏过程中受到来自同伴某一方面的侵犯,或者发现同伴的某种行为与幼儿园的集体规则、教师的某项要求不相符合时,向教师发起的一种互动行为,这种行为的突出目的是要阻止同伴的行为。”随着幼儿对规则要求的理解,他们在告状时带着自我意识和自我评价。同时,幼儿的告状内容大多是在与同伴的关系上。一、幼儿常见的告状行为在幼儿园实习过程中,根据我对两个大班幼儿的观察,发现幼儿的告状动机大致可以分为以下几种:由于自己受到侵犯的告状行为;看到他人受到侵犯的告状行为;为避免惩罚的告状行为;与同伴争执无果的告状行为;因不符合规则的告状行为;恐吓同伴的告状行为以及“看热闹”的告状行为。(一)针对自己所受到侵犯的告状行为〔案例1〕在一次户外活动中,果果和维尼两人争夺一样东西,两人谁都不肯放手,于是果果便出手攻击了维尼,维尼就很快跑去给老师说:“果果刚打我”。这是班级中最常见的告状,幼儿由于自己受到了同伴的侵犯向教师...  (本文共1页) 阅读全文>>

《人力资源》2018年10期
人力资源

动机管理,从思想入手

又是一年开学季,看着新入校的工作学习,这些积极的改变都必经以大一新生,目光中充满着对未来的期下六个阶段:许。在和学生聊天时,许多学生都给  前意向阶段:也称为“无打算”自己的大学四年制订出各种各样的规阶段。在这个阶段,个体还没有意识划。有的要修第二专业,有的要多学到自己的行为存在问题,也都没有改一门外语,有的要参加社会实践,有变自己行为的打算。的还要在大学期间创新创业。可是四  意向阶段:也称为“打算转变”年之后,有相当多的学生,在打游戏、阶段。此时,个体意识到了行为存在谈恋爱、逃课、挂科中度过。当年的的问题,但此时,个体还没有下决心规划早就抛诸脑后,拿着一纸毫无经要改变。  准备阶段:也称为“准备转变”历的毕业证走向社会,茫然地看不到阶段。此时个体已经下定决心要改变,前方的路。且已经打算近期就改变自己的行为。改变的阶段  行动阶段:这个阶段是指在过去  为何行动如此拖沓?为何改变如的6个月内,行为已经开始有所改变。此艰难?为何...  (本文共2页) 阅读全文>>

《考试周刊》2018年76期
考试周刊

略谈校园欺凌行为中侵犯动机的预防与控制

一、压力源系统干预心理学家多拉德认为:“侵犯永远是挫折的一种后果。”一些不可思议的侵犯,从健康心理学来看,是一种压力反应。把这些欺凌行为看成一种心理问题的“临床相”,这种临床相的出现有一个“压力源——中介系统——临床相”的逻辑过程。要预防这种临床相的出现,首先要干预心理压力的压力源系统。(一)减轻学业压力校园里,学生的挫折感,大多来自于学业。随着社会竞争压力增大,学习、考试、升学都成为学生的压力来源,也成为他们心理挫折的来源。受此影响,学校在实践中推行应试教育,更为孩子们成长造成一种扭曲的人生压力。一个班里有45个学生,如果以第一名为标准,以考试名次比较和评价学生,有44位同学会有程度不同的挫折和压力感受。事实上,学生是否得到发展,不是与其他同学横向比较,而是和自己的历史纵向比较,学生是否优秀,不是单纯的考试成绩比较,而是多方面分析比较。因此,教育部门、学校要健全对学生的评价体系和标准极为重要。这不仅能减轻孩子们的学业压力,还能...  (本文共1页) 阅读全文>>

《读写月报》2017年31期
读写月报

探索的动机

在科学的庙堂里有许的原因。多房舍,住在里面的人真是我很明白,我们刚才在各式各样,而引导他们到那想象随便驱逐许多卓越的里去的动机也实在各不相人物,他们对建筑科学庙堂同。许多人之所以爱好科有过很大的也许是主要的贡学,是因为科学给他们以超献;在许多情况下,我们的天乎常人的智力上的快感,科使也会觉得难以作出决定。学是他们自己的特殊娱乐,但有一点我可以肯定,如果他们在这种娱乐中寻求生庙堂里只有被驱逐的那两动活泼的经验和对他们自类人,那么这座庙堂决不会己雄心壮志的满足;在这座存在,正如只有蔓草就不成庙堂里,另外还有许多人之其为森林一样。因为,对于所以把他们的脑力产物奉这些人来说,只要有机会,人献在祭坛上,为的是纯粹功类活动的任何领域都会去利的目的。如果上帝有位天干;他们究竟是成为工程师、使跑来把所有属于这两类官吏、商人还是科学家,完全的人都赶出庙堂,那么聚集取决于环境。现在让我们再在那里的人就会大大减少;来看看那些为天使所宠爱的但是,仍然还...  (本文共2页) 阅读全文>>

《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2015年01期
赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)

论善行的动机

“善”包括人在物质、自然、社会关系等方面的各种需要得到满足的实在价值,是人们在与具体事物的密切接触、受到具体事物影响和作用的过程中,判断具体事物的运动、行为和存在是否符合自己的意愿和意向,是否能够满足自己的生理和心理需要的一种主观感受。从伦理学角度上来讲,善是人类最一般的道德意识,它不仅表达了人们对道德生活和道德现象的认识,而且也反应了人们对道德关系和道德行为的态度。“善”源于人们对厉害关系的认知,人们时常把有利于自己、他人和社会群体的行为看做是善行,对善行总是持一种肯定、敬佩、赞赏的态度,并且常常把善同自己的道德理想和个人追求联系起来,用“善”来指引自己的人生道路。苏格拉底认为,“没有人能够否认,凡理解善的一切生灵都追求善,并且急于把握住善,并以善随身,而不关心求得任何不带来善的东西了”[1]。趋善避恶是人类的本性,人之所以会作恶是由于对恶的无知,没有人会明明知道善行而不去行善,明明知道是恶行却还执迷不悟去作恶。善行作为人的一...  (本文共3页) 阅读全文>>