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古典诗学的现代阐释

朱光潜是我国现代美学的开拓者和奠基者。他不仅在美学方面贡献巨大,在诗学研究方面也有自己独到的建树。他是20世纪我国运用西方现代美学观点整理中国古典诗学并进行中西古典诗学比较成就最卓著的学者之一。他出版于1943年的《诗论》从比较诗学的角度对中国古典诗歌的本质特征及创作欣赏规律进行了深入系统的探讨,为我国建立现代诗学体系做出了开创性工作。温儒敏在《中国现代文学批评史》中对此给予高度的评价:“朱光潜的《诗论》更注重学术的周密系统,把实际批评与一般创作经验的探讨引申归纳到其美学研究的构架之内。比起其他诗论来,朱光潜的这本《诗论》有更多的理论自觉,他是自王国维以来最热诚也最认真地把诗歌理论作为一门学科来研究的学者。”近年来,对朱光潜在诗学研究方面的贡献愈益引起学术界的关注,但大都限以《诗论》为主,集中在对其“境界说”、“声律论”等问题的评说上,对其诗学理论的系统研究和全面的探讨尚待深入。本文从朱光潜的诗学思想入手,力图全面评述朱光潜在诗  (本文共60页) 本文目录 | 阅读全文>>

浙江大学
浙江大学

意境的现代阐释

本论文以梳理“意境”概念的发生、发展、演变脉络为起点,通过比较、对照“意境”的各种阐释之间的联系与区别,展开论述“意境”研究的现代发展与“意境”阐释的现代深化,探索“意境”的多元内涵与审美特征。第一章旨在从史学的角度梳理“意境”概念的发展史,这一章以“结胎与孕育”、“汲养与催化”、“分娩与命名”为主线,勾勒“意境”概念形成的主要脉络。“意境”的含混性与多元性给后人的阐释提供了多向度的可能。第二、三两章构成本论文的主要部分。第二章着重研究意境范畴的现代发展,主要从传播学、文艺学、心理学、符号学的维度展开具体研究。该章的第一节分析与比较了古代意境史料与近现代意境研究在传播学意义上的不同效果,论述王国维、李泽厚、宗白华等“意见领袖”在意境传播链上的重要作用,在本论文结构中具有承上启下的作用。第三章着重透视意境理论的现代阐述,主要从生命哲学、接受美学、现象学、文化学的维度展开论述。这一章既是对第二章的多元拓展,也是对意境研究的深入与探索...  (本文共142页) 本文目录 | 阅读全文>>

暨南大学
暨南大学

台港及海外华人学者美学视野下的庄子阐释

台港地区近60年的庄子美学阐释取得了丰富的成就,不仅是20世纪庄学研究的重要内容,也是中国现代美学整体历史进程中不可分割的一部分。“台港及海外华人学者美学视野下的庄子阐释”属于学术史研究,以1949年来台港及海外华人学者的庄子美学阐释成果为研究对象,梳理其脉络、发掘其问题,考察庄子思想如何被现代阐释并有效植入台港地区美学建设的经验。本论文章节设计注重整体考察和个案分析的结合,在整体回顾近60年台港地区庄子美学阐释成果,勾勒其发展迹线及主要论题的同时,以方东美、唐君毅、徐复观、叶维廉等学者为个案进行深入论述。方东美、唐君毅从哲学美学的视野阐释庄子,尤其重视庄子美学之生命精神的阐扬,他们是庄子美学从大陆到台港的过渡性人物;徐复观从“人性”主体建构庄子“艺术精神”,并系统整理了庄子思想对“中国山水画论史”的影响,其阐释有着儒道汇通的倾向;叶维廉是道家美学的实践者,不仅把庄子阐释融入其现代诗论的思考中,还在比较诗学视域下揭示出道家美学对...  (本文共200页) 本文目录 | 阅读全文>>

黑龙江大学
黑龙江大学

论道家美学对叶维廉文学研究的影响

叶维廉(1937-)是著名的美籍华裔诗人、翻译家和学者,他在比较诗学的研究上卓有建树,其著名的“文化模子”理论曾在比较文学界产生强烈的反响。叶维廉的文学研究并不着力于建构文学理论体系,而是着重撰写具体问题研究的散论文章,这多与其注重比较文学批评实践和反文化决定论的治学立场有关。尽管如此,纵观叶维廉的文学研究历程,揣摩其文学研究文章,却不难寻出一个迹线甚至体系,即,道家美学思想或直接或间接的贯穿于其文学研究之中,对其文学研究产生了根源性的影响。本文即试图通过阐述道家美学在叶维廉文学研究中出场的渊源、所处的地位、具有的含义、实践的表现以及当下的意义与局限,全方位证明道家美学在叶维廉文学研究中的这种根源性影响。本文主要分五部分(包括余论)对道家美学之于叶维廉文学研究的影响问题作全面论述。第一部分通过对叶维廉生命体验与学术历程的梳理,揭示道家美学在其文学研究中出场并产生影响的动机与渊源;第二部分从正面阐述叶维廉对道家美学意涵的现代阐释;...  (本文共86页) 本文目录 | 阅读全文>>

湖南师范大学
湖南师范大学

接受美学在中国文艺学中的“旅行”:整体行程与两大问题

从20世纪80年代初以来接受美学的中国“旅行”已近30年。其间,它从西洋的“舶来品”逐步变成中国文艺学研究中独具个性的理论批评话语,并与中国问题对接,直接参与了中国新时期文论范式的转型。以往关于接受美学在中国接受历程的研究,有的学者关心接受史的全局,有的探究接受史的细部,不乏精炼之论和自觉意识。不过,比照接受美学在中国接受语境中的繁荣状况,中国学者对其接受史的研究总体来说相对滞后,还未深入到中西文论整体对话的层面。基于此,我们的选题借鉴萨义德“理论的旅行”模型提出“问题域研究模式”以“接受美学对当代中国文论建设作用何在?”为核心问题,首先探究接受美学在中国文艺学领域接受的整体行程。然后,在比较接受成果的丰富性和接受者问题意识的强度后,我们选取“重写文学史”、“中国古代文论的现代转换”两大问题域,探析它们和接受美学交融碰撞的复杂关联,深度展示中国当下文论话语独立性和民族化的转型历程。本文分为四个部分:第一个部分是导论,探讨选题的研...  (本文共262页) 本文目录 | 阅读全文>>

华中师范大学
华中师范大学

“理论旅行”——“新批评”的中国化研究

“新批评”从20世纪20年代末传入中国,一度影响了中国的文学批评、文学创作和文学教育,在中国现代批评史上占重要一章。但这一西方外来理论在中国的传播并未化中国,而是快速被中国化。本文将“新批评”置于中国现当代文学批评的语境下进行考察,深入分析“新批评”中国化的内在动因,系统梳理“新批评”中国化的学术路径,以见出在历史的视角下“新批评”中国化的丰富性与立体感。同时,以“新批评”对中国现当代文学批评的影响为关切点,描述中国文论在接受“新批评”的过程中出现的新情况和新问题,揭示“新批评”的中国化给中国现当代文学批评理论范式重建带来的意义与价值。第一章考察“新批评”中国化的创生动因。“新批评”得以实现中国化的内在动因在于“新批评”文论范畴与中国古典文论范畴的同质性。其中包括文本观的相合,语义观的相似、修辞观的相近,批评方法的相通。第二章考察“新批评”中国化的传播路径。“新批评”在中国的“理论旅行”通过三种路径实现:一是“新批评”在中国的实...  (本文共145页) 本文目录 | 阅读全文>>