分享到:

齐鲁民间文化的当代转换与新文学传统的重构—莫言创作的民间文化形态研究

“民间”是陈思和先生梳理出来的一个文学史概念,反映出知识分子写作的一种价值转型,在文学史的研究上,开辟了一个新的空间。本文立足叙事,将“民间”分为“民间的生命内容”和“民间的叙事立场”两个层面,对莫言创作中的民间文化形态进行分梳。上篇梳理出莫言小说的三个民间叙事形态——“感觉”、“故事”和“狂欢”。其中“感觉”是莫言民间叙事的起点,作品中呈现为“感觉的生命内容”和“感觉的叙述策略”两个层面,后者因比前者有着更大的叙事包容性,从而显示出创作的成熟趋向;“故事”是“历史”的民间记忆方式,根据其不同呈现,分作“历史的散点记忆”和“历史的家族记忆”加以观照;“狂欢”是民间的本真面目,作品中呈现出三种“狂欢”精神——“政治的狂欢”、“民间的狂欢”和“言说的狂欢”。三种形态共同构成了莫言的民间叙事。中篇探讨莫言民间叙事的诗学特征与齐鲁民间文化之间的关系。认为莫言小说中的上述三种叙事形态在形式上表现出齐民间文化“灵异想象”和“夸诞”风格的承传  (本文共85页) 本文目录 | 阅读全文>>

《当代电视》2017年11期
当代电视

浅谈主流媒体如何宣传引导民间文化

民间文化(folk culture)是指由社会底层的劳动人民创造的、从古时就一直存在于民间传统中自发形成的民众通俗文化,是一种“自娱自乐型”的文化。它立足于民众生产、生活的具体背景,是一种以通俗活泼的形式用以娱乐民众自我的文化形态。主流媒体应该如何看待和理解民间文化,并在民间文化与经典文化间起到什么样作用,从而更好地引导、宣传、建设社会主流文化,这值得主流媒体从业人士进行深入的思考。一、民间文化的特点每年的三月初一到三月十五,河北易县后山的奶奶庙都会举行规模宏大的庙会,据统计这十五天内有超过100万的人到现场朝拜,仅在三月十五日当天,就有将近13万人上山。庙会期间,整个寺庙24小时营业,能产生4000万的流水,其旅游收入已经远远地超过了相邻的世界文化遗产—清西陵。与此相呼应的还有辽宁大梨树村的“干”文化广场,凭借着与现代审美截然相反的风格,同样吸引了不少的游客。那么,为什么这些与社会普遍审美截然相反的民间文化会具有如此大的生命活...  (本文共2页) 阅读全文>>

《江东论坛》2009年S1期
江东论坛

对“以人为本”语境下的当代中国马克思主义大众化的思考

胡锦涛总书记在中国共产党第十七次代表大会上报告中指出:“大力推进理论创新开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动,推动当代中国马克思主义大众化。”当代中国马克思主义的实践特色即立足我国当前面临的现实情况和存在的实际问题,运用马克思主义的立场和方法去解决人民群众所关心的、实际工作过程中所需要解决的具体问题,做到急人民群众之所急,想人民群众之所想。当代中国马克思主义的民族特色即运用中国的文化传统和传统文化的思维进路阐释马克思主义原理,使之适合我国的思维方式与思维习惯,适合中国广大人民群众的生活习俗,为广大人民群众所喜闻乐见。当代中国马克思主义的时代特色即与当代中国又好又快的社会经济发展相衔接,与社会主义和谐社会相协调,反映当代中国发展模式的本质内涵、时代特点与世界意义。由此可知,中国特色社会主义既是被新的历史发展时期的实践所证明的、我国实现社会主义现代化唯一正确的道路,也是我们党在新的历史条件下理论探索形成的理论体系,更是我们为构建...  (本文共5页) 阅读全文>>

《科学大众(科学教育)》2017年08期
科学大众(科学教育)

“芦墟山歌进校园”研究与实践的要义

芦墟山歌历史悠久,具有浓厚的文化底蕴。它以其鲜明的民族风格和地方特色,表现着人们坚毅的性格和淳朴的情感,很好地反映了芦墟地区特有的民俗风情,生动再现了人们的劳动情景和社会生活。为了使芦墟山歌传承下去,我校以“芦墟山歌”为载体,潜心挖掘其民间艺术的育人资源,将芦墟山歌引进校园,引进课堂。一、山歌元素与校本特色深度交融(一)建班学唱传山歌为了使芦墟山歌这颗艺苑奇葩在芦墟这块沃土上得到传承发展,我校建立了“胥滩少儿山歌班”,把芦墟山歌编成乡土教材,引进课堂教唱。我校自开办少儿山歌班以来,汲取了一批又一批优秀小山歌手,每周二、四的校园活动课,我们都会集中进行训练,小山歌手们都是来自各个班级的唱歌精英,怀着对芦墟山歌的热情,以良好的音乐素质投身到芦墟山歌的学唱中来。我们也会不定期的邀请文化站的山歌传承人来对我们进行山歌演唱的指导。(二)润泽渗透扬山歌要使芦墟山歌在校园里普及开来,我们还把山歌引进了课堂。芦墟山歌进课堂既扩充了音乐教学的内容...  (本文共1页) 阅读全文>>

《农家参谋》2017年11期
农家参谋

农村这几大领域前景可观

随着农业现代化建设和农村各项改有关人才:文化创意人、文化创意阔,无论是研究人员还是技术人员。革的不断推进,广阔的农村天地急需青经营管理人、文化产品生产者。有关人才:环境科技人员、环境监测年人才的加入。如果你想在农村发展中2.社会工作:不可否认,当下农村人才、环境规划与政策咨询人才、环境标大显身手,不妨把目光和目标聚焦在下存在不少亟待解决的社会问题,例如留准与技术法规人才、环境宣传教育人才。面这些领域。守儿童问题、留守妇女困境、老龄化和4.乡村规划设计:随着农业现代化1.文化产业:传统文化、乡土文化是养老问题、农民心理健康问题等。这些和新型城镇化的发展,农村的面貌也发农村世代传承的瑰宝。在历史的长河中,都需要专业人士去解决和预防。无论是生了翻天覆地的变化。不少乡村在探索有些文化已经消失或濒临消失。现在,国政府机构还是...  (本文共1页) 阅读全文>>

《中原文化研究》2017年02期
中原文化研究

河南民间文化研究的发展轨辙

民间文化是一种特殊的文化遗产,依靠口耳相传,不仅存留着一个民族坚韧的信仰与情感,而且成为无数民众各种风俗生活的重要依据。近世以来,中国社会形成文化转型,河南民间文化研究的几次重要转折可谓是这一转型的地域表现。总体看来,大致可划分为四个大的阶段,第一个阶段是五四时期至20世纪40年代,属于传统意义上的学理研究;第二个阶段从20世纪50年代至20世纪80年代中期,较多显示出意识形态范畴的文化研究;第三个阶段从20世纪80年代中期至21世纪初,民俗学的研究更为突出;第四个阶段是近年来至当前,这是一个全新的格局。每个阶段各具特色,总结这些内容,具有重要的理论意义和实践意义。一、学理研究期:五四时期至20世纪40年代河南民间文学研究有着较早的历史,早在五四时期,以白启明、刘静庵为代表,形成了一个搜集整理民间歌谣的学术群体。郭绍虞、罗根泽、杜衡、江绍原、高亨和邵瑞彭等一批学者在河南任教,进行民间文学研究(1)。在他们的影响下,出现越来越多的...  (本文共6页) 阅读全文>>