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齐鲁民间文化的当代转换与新文学传统的重构—莫言创作的民间文化形态研究

“民间”是陈思和先生梳理出来的一个文学史概念,反映出知识分子写作的一种价值转型,在文学史的研究上,开辟了一个新的空间。本文立足叙事,将“民间”分为“民间的生命内容”和“民间的叙事立场”两个层面,对莫言创作中的民间文化形态进行分梳。上篇梳理出莫言小说的三个民间叙事形态——“感觉”、“故事”和“狂欢”。其中“感觉”是莫言民间叙事的起点,作品中呈现为“感觉的生命内容”和“感觉的叙述策略”两个层面,后者因比前者有着更大的叙事包容性,从而显示出创作的成熟趋向;“故事”是“历史”的民间记忆方式,根据其不同呈现,分作“历史的散点记忆”和“历史的家族记忆”加以观照;“狂欢”是民间的本真面目,作品中呈现出三种“狂欢”精神——“政治的狂欢”、“民间的狂欢”和“言说的狂欢”。三种形态共同构成了莫言的民间叙事。中篇探讨莫言民间叙事的诗学特征与齐鲁民间文化之间的关系。认为莫言小说中的上述三种叙事形态在形式上表现出齐民间文化“灵异想象”和“夸诞”风格的承传  (本文共85页) 本文目录 | 阅读全文>>

《长春大学学报》2009年07期
长春大学学报

论老舍的民间文化意识——以《骆驼祥子》为例

老舍先生之所以被誉为“人民艺术家”,与他始终站在人民的一边,采用独特的“文化批判”视角图绘“市民”社会、展现民生百态是分不开的。假如将老舍先生及其作品置入20世纪中国社会从传统到现代转型的剧烈变革的文化语境中,我们会发现,他的文字背后所积蕴的是对处在这一动荡不安的历史时段中“传统”应对“现代”的弱势的“无可奈何”的悲悯,以及此种悲悯得以生成的根基———深沉的民间文化意识。其代表作《骆驼祥子》就是一部充分表现了作家民间文化意识的作品。在这部作品中,老舍先生将目光投向了旧中国社会中的一个最底层的职业———人力车夫,讲一个车夫理想破灭直至走向堕落的悲剧故事。在这个悲剧中,作家刻画了两个重要人物———祥子和虎妞。在对二者的人物关系的谱写中,表现出了作家老舍根深蒂固的传统民间文化意识,以及这些观念所深植于民间的文化形态。1祥子:虚伪的要强与主体精神的萎缩祥子以健康、漂亮的形象在《骆驼祥子》中出场,作家运用了一个暗示性很强的比喻展现他的青春...  (本文共3页) 阅读全文>>

《当代作家评论》2006年04期
当代作家评论

民间审美的多样化表达——二十世纪中国作家与民间文化关系的一种思考

引言早在五四新文学发生的初期,中国现代知识分子就对民间文化形态表示了浓厚的兴趣,从文化层面上主要呈现出两种倾向:1.许多现代知识分子对民间文化的关注与发掘成为他们文化策略行动的主要构成部分,不过应该看到,现代知识分子在策略层次上利用民间文化资源的时候,实际上是用来为其建构现代意识形态和“民族-国家”范畴服务的,因此,民间文化往往是有选择性地进入了现代文学和文化的表述系统。民间文化在进入文学叙事文本的时候更多地渗透了一种知识分子个人化想象的性质并与其他诸种文化相联系而存在;2.还有一些现代知识分子,在中国现代文化背景下,体现出民间文化的自觉,在文学的审美形态上体现出以本土生活经验和民间性立场表达为核心的特点,比如刘半农的诗歌创作。事实上,正是由于民间性因素(包括民间观念形态和民间形式)在现当代文学中的呈现,才使现当代文学与本土经验、记忆、信仰、伦理和历史传统的精神保持着深层的联系并内在地制约着现当代文学的想象空间和美学形式。在文学...  (本文共22页) 阅读全文>>

《中国电视》2005年07期
中国电视

民间文化语境中的——历史电视剧

20世纪80、90喇弋以来,电视的力量日益扩大, 逐淘计忆替了广播、报刊,成为媒体话语权的最强执掌 者,而电视剧也逐渐成为影响力最广的文化产品,拥 有最庞大的消费群体,远远超过刁锐、诗歌、戏剧、音 乐、粼舀,甚至电影。可以说,电视剧正是当代中国占 重要地位的大众文化形态的重要传播窗口之一。 然而,大众文化形态并不是独立存在的,它接 受着主导文化的引导与精英文化的影响,同时,也 接受着来自民间文化的渗透。而最后一点,在某些 历史题材的电视据U中,表现得尤其明显。 纵观近年来最热门也就是最受观众欢迎的电 视剧,不难发现有这样一个门类,它与历史相关但 又不拘泥于史实,好似“戏说”却又不同于一般“戏 说”的胡编乱凑与粗制滥造,通俗有趣却绝不粗俗 浅薄,初看诙谐幽默、细思却发人深省。从《宰相刘 罗锅》到《神医喜来乐》,从《康熙微服私访》到《铁齿 铜牙纪晓岚》、《布衣知县梵如花》.··…可以说,这是 一批深受民间文化形态影响的历史题材电视剧...  (本文共4页) 阅读全文>>

《民间文化论坛》2017年06期
民间文化论坛

建设我们共同的学术家园——祝贺《民间文化论坛》创办35周年

今年是我们共同的学术家园《民间文化论坛》创办35周年,为着这个学术家园,我们一起尽心守护、努力耕耘了35年。为此,作为《民间文化论坛》户籍所在地,我谨代表中国民协向民间文化学术界的各位专家学者以及在关键时刻挺身而出无私相助的学苑出版社表示衷心感谢!我听说过一个这样的说法,很是赞同:一个学者有两个家,一个是日常生活的家,一个是学术生活的家。学者们从事知识研究、学术传播,以此滋润民族心灵,开拓民族智慧,服务社会文明进步,需要志同道合的学者们共同探讨,共同切磋,以求得淘汰谬误,逼近真理,追求真善美。《民间文化论坛》努力成为这个家园。正是在这个信念支撑下,中国民间文艺家协会努力经营着《民间文化论坛》这一民间文化学者共同的家园,努力使全体学者们认同她成为我们探讨建设中国民间文化理论话语、交流世界各国学术信息、共享田野调查收获的平台。35年来,我们每时每刻都感受着学界对杂志的厚爱、对民协的支持,我们深切体会到全体学者给予民协的机会之珍贵。我...  (本文共2页) 阅读全文>>

《文化创新比较研究》2017年19期
文化创新比较研究

论文学与民间文化的关系

20世纪末以来,当代中国文坛文学创作带有一种浓厚的民间气息,深深地反映出强烈的民间情怀,民间文化对于文学的影响越来越显得重要。“民间”是一个很宽的范畴,民间文化通过各种各样的方式浸入到文学中。当今中国文学的发展呈现出低迷的态势,中国文学创作者带着对文学的迷茫和困惑,纷纷将目光转向“民间”,以期在民间文化这广阔的天地中寻找到拯救文学的、拯救自身创作的方式方法。因此,中国的知识分子在创作的过程中主动的或者不自觉的代入民间文化,表现出他深深的民间文化情结。民间文化和文学之间总是存在着剪不断、理还乱的关系,本文通过对民间文化的简单探讨,对20世纪末以来民间文化在文学创作中的体现的简单介绍,从中分析文学和民间文化间的关系,从而找寻出解决当代文学创作困境的启示。1简述民间文化概念想要了解民间文学的概念,首先应该对“民间”简单的解释一下,“民间”首先是一个客观存在,是相对于政治经济和主流意识形态空间而存在的。在民间,人们的思想、观念、道德、情...  (本文共2页) 阅读全文>>