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陆稻抗旱生理和主要营养特性研究

为了探明水、陆稻抗旱性生理机制和营养特性,为高产、高效的陆稻栽培技术体系及水稻旱种提供指导,本研究以TANGARA,IAPAR9、新香优80和R80为材料,进行了水、旱种比较试验和以TANGARA为材料进行了施肥及化学调控试验。主要试验结果如下:1.各品种的产量水、旱种差异显著。水种时新香优80产量最高,达8377.31kg/hm~2,极显著高于其他三个品种,方差分析各品种间差异达极显著水平。旱种时产量明显降低,产量高低顺序为新香优80>TANGARA>R80>IAPAR9,IAPAR9极显著低于其他品种,而新香优80与TANGARA之间差异均不显著。说明水、旱种时水稻大于陆稻;杂交稻大于常规稻;旱种以新香优80和陆稻TANGARA较好。2.干旱使每穗总粒数减少、结实率和干粒重下降,有效穗数陆稻减少,水稻增多。产量构成因素中有效穗数对产量的贡献最大,直接通径系数为1.3690,次为千粒重,直接通径系数为1.0727,每穗总粒数和  (本文共63页) 本文目录 | 阅读全文>>

《时代青年(悦读)》2017年07期
时代青年(悦读)

新香与旧味

我口中滋味寡淡,春天里想找一个人到山中寻茶。朋友说,好啊好啊,要喝就喝明前谷雨茶。几撮嫩芽,如雀舌,在清水里绽开,是重生,也是复苏。这是一年开始时的新香。刚采制的春茶,芽叶肥硕,色泽翠绿,滋味鲜活。我坐在江南茶坞的亭中呷新茶,外面下着细细密密的雨,微风拂柳,人坐在檐下喝茶,心情也湿润。遇新香,要脚步舒缓,不疾不徐。有一年,于层峦叠翠的皖南山中,遇一老者,提半旧竹篮,坐石阶上卖野茶。茶,野在哪儿?大概是山中零星天然生长的茶。茶叶的品相不算好,也不迎人,但有普通绿茶的一层浅浅绒毛,叶片壮厚,叶纹疏朗,卷曲着,显得清纯,粗粗长长。细闻,有一股空山鸟语、牧童吹笛的旷远幽香。新米烹饭是新香。“香粳炊熟泰州红,苣甲莼丝放箸空。”陆游在《对食戏作》中提到的“泰州红”,是我的家乡过去的晚稻品种。可以想象,从前的稻,脱去糠皮,变成白花花的颗粒晶莹的米,用竹箩颤悠悠从磨坊担回家。用一口大铁锅煮粥,白须老者、盘髻妇人、垂髫小儿围桌而坐,吃得风生水起。...  (本文共1页) 阅读全文>>

《小品文选刊》2017年07期
小品文选刊

新香与旧味

有一年,于峰峦叠翠的皖南山中,遇一老者,提半旧竹篮,坐山石阶上卖野茶。野茶,是山中零星天然生长的茶。品相看上去不算好看,也不迎人,但有普通绿茶的一层浅浅绒毛,叶片壮厚,叶纹疏朗,卷曲着,显得清纯,粗粗长长。细闻,有一股空山鸟语、牧童吹笛的旷远幽香。新茶是一年开始时的新香,刚采制的春茶,雨量充沛,温度适中,茶树经过冬季的休养生息,芽叶肥硕,色泽翠绿,滋味鲜活。洗过的衣裳有新香。湿漉漉的衣裳,晾在绳子上晒。水滴不紧不慢地敲颤着衣下的草。这时候,阳光从布的经纬间穿透而过,待那些水滴声音渐渐停息,衣裳就干了,阳光的味道便留在上面了。临泽掬水也有新香。青菱角、红菱角,四只脚,或两只爪,舀湖水在大铁锅里煮,菱角熟了,剥开菱壳,咬在嘴里,有一个时节的鲜香。古人掬水闻香,河流的芬芳,混合着水中植物的清气。水里有荷叶、蒲草、莲、藕,水边有茭白、慈姑、蒲草、苦艾……河底纠结着的水草,袅袅婷婷,不绝如缕,安静地躺在河底微微呼吸。夏水和秋水的味道,也就...  (本文共2页) 阅读全文>>

《牡丹》2017年07期
牡丹

新香与旧味

我口中滋味寡淡,春天里想找一个人到山中问茶。朋友说,好啊、好啊,要喝就喝明前谷雨茶。几撮嫩芽,如雀舌,在清水里绽开,是重生,也是复苏。这是一年开始时的新香,刚采制的春茶,雨量充沛,温度适中,茶树经过冬季的休养生息,芽叶肥硕,色泽翠绿,滋味鲜活。我坐江南茶坞的一木亭里呷新茶,外面下着细细密密的雨,风摆细柳,人坐在檐下喝茶,茶是清新的,心情也湿润。遇新香,要脚步舒缓,不疾不徐。有一年,于层峦叠翠的皖南山中,遇一老者,提半旧竹篮,坐山石阶上卖野茶。茶,野在哪儿?大概是山中零星天然生长的茶。茶叶的品相看上去不算好看,也不迎人,但有普通绿茶的一层浅浅绒毛,叶片壮厚,叶纹疏朗,卷曲着,显得清纯,粗粗长长。细闻,有一股空山鸟语,牧童吹笛的旷远幽香。洗过的衣裳有新香。湿漉漉的衣裳,晾在绳子上晒,从一棵树,到另一棵树,水滴像一只座钟的钟摆,就这么一直滴滴嗒嗒,不紧不慢地敲颤着衣下的一棵草。这时候,阳光从布的经纬间穿透而过,待那些水滴声音渐渐停息,...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《牡丹》2017年07期
《湖北科技学院学报》2016年07期
湖北科技学院学报

通山新香年的民俗语言学价值研究

民俗是群体内模式化的生活文化,也只有那些体现着一定模式的事像才是民俗。[1]自人出生起,难免生病疼痛,人生的终极问题——死亡,更是难以躲避。但凡有人离世,人们最终总是会对死者进行安葬,无论土葬、火葬,或是悬棺葬和天葬,形式虽各异,但最初的构想和愿望总是相似的,无非是希望逝者能安息,生者能自强不息。丧葬深刻地表现了人类对死亡这一问题的理解和认识。不同民族由于各自的历史进程并不一致,他们对于未来世界的幻想和描绘也不尽相同[2]。送终、报丧直到最后的落葬、服丧等都属葬礼必不可少的部分。新香年是通山县域范围内,通山人民为逝者举行的一种缅怀活动,是通山人民在世代长期的共同生活中积累和培养的一种模式化的行为方式,理所当然也是一种民俗。民俗活动是一时一地民俗风尚的最直接的反应,具备可观察性。民间的民俗活动,是和社区的公共生活密切联系在一起,其中不仅包含信仰活动,也包含娱乐、教育等自身的文化活动,可以说,是中国社会生活及其思想体系的直接载体。[...  (本文共3页) 阅读全文>>

《中国画画刊》2015年06期
中国画画刊

紫染绿罗透新香

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