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试论京派小说的女性形象

京派小说中的女性形象是独特的,传统的研究比较系统,本文将以京派作品为纲,试图以理性的分析方法来探讨其独特性,从而获得关于京派女性形象的更多知识,或许是一条可靠的途径。但仅仅是开始,目的在于引起人们对这一问题的深入剖析。京派作家以其独特的审美理想,希望从历史的积淀中寻求保持内心和谐,摆脱世俗干扰的力量,于是作品中出现了史家庄、边城、竹林等一系列闲静之地,作家的理想在此得以寄托。乡村女性和都市女性是京派作家塑造的两大类型。从美学意义上来说,京派小说中的女性形象具有“含蓄的古典美”和“淡淡的悲剧意蕴”两大美学特征。作家在创作中讲究中国传统美学的“度”,崇尚“和谐”“节制”。京派的悲剧是含蓄的,是“微笑的悲剧”。京派女性形象的艺术塑造体现在自然中的女性、风俗中的女性和梦境中的女性三方面。在自然中,京派作家努力寻觅正直素朴的人情美;在风俗中,寄托他们优美健康的生活理想;在梦境中,修复那已破碎的“田园梦”。京派作家对理想女性的思考、对传统女  (本文共69页) 本文目录 | 阅读全文>>

南京大学
南京大学

林海音研究

林海音(1918-2001年),一个集作家、编辑、出版人于一身的文化人,基于他特殊的能力,在台湾文学界是一种罕见的本事。更由于他是一名女性,而且是一个注重家庭生活的妇道人家,却能协调三种看似不同而可综合起来的行业,这是中国古今中外文学界的鲜迹。基于大陆近年研究林海音的,仅停留在作家作品的直线研究领域;台湾方面研究视角虽愈来愈宽广,涵盖面也比较拓宽深邃,角度亦比较新颖,但是研究者过于聚焦单一议题。风格、编辑、出版各自论述,不敢跨越彼此研究领域的鸿沟。对于林海音创作风格穿越副刊编辑、纯文学刊物编辑、纯文学出版社出版编辑由来无人问津。这或许是一个作家庞大的文学编辑风格体系使研究者怯步,亦可能在资料上因为两岸学术沟通困难不易寻获而仅止于此。对一位曾经引渡京派文学,忠于台海两岸文学整合的女文化人,他的文学风格的编辑理念正为这个领域留下一处空白。基于以上的原因,本论文首先以林海音本人的人生阅历,论述其文化人格的形成,以及对文学创作的价值追求...  (本文共550页) 本文目录 | 阅读全文>>

《中国书画》2017年12期
中国书画

从20世纪京派书法到今日北京书坛

多畫爲處液澤從默城料邊士、谷石中f指书朱驀诗纸本2017年孟繁禧们以雅集的形式汇聚一处,以书法为载体,传播“京派”书法艺术,清代中晚期北京浓郁的艺术文化氛围为民国至建国后京派书法蓬勃发展奠定了坚实的基础。经过近一百年(清至民国)的发展,京派书法家承担了传统文化的重任,其书法艺术风格多样而生动。一时间名家辈出,能形成如此之局面,主要得力于古都北京经历近千年历史文化之熔铸,吸纳多重民族文化之精髓,对不同的艺术风格持有一种宽容之态度。在艺术风格上,京派书法家突破了旧思想对人的束缚,以继承传统艺术为出发点,并积极利用最新的碑派研究成果,对前人的帖学书法进行改进,以一种崭新的面貌示人。尤其是在科举制度废除后,书法艺术的风格在短短的数十年内将前代书学理论成果(帖学、碑学)充分汲取,开始了一场具有划时代意义的革新运动。作为金、元、明、清代的帝都——北京,这里除政治意味浓厚外,还与上海、广州等地并立成为中国最重要书画销售区域。与此同时,新的考古...  (本文共4页) 阅读全文>>

《文艺争鸣》2016年11期
文艺争鸣

京派知识分子审美理想的理论建构

中国现代文学史上的京派大致形成于20世纪20年代末,并于30年代达到鼎盛时期,京派并非一个严格意义上的文学流派,而是指当时活跃于北平的、结构松散的知识分子群体,他们既是心怀天下的知识分子,也是超然自持的人文主义者,更是精神自足的文化贵族。除社会身份、生存环境等客观因素的影响之外,独特的美学观念是形成京派风格的最为重要的内在因素,决定了他们在创作、批评等文学实践上的异质性,最终使他们既区别于阶级性鲜明的“左翼”知识分子,又与世俗化特征明显的海派文人截然不同,成为中国现代文学史上的一道独特风景。康德认为,美是一种“无目的性的合目的性”形式,(1)这是西方美学对审美活动最为经典的界定。京派知识分子虽然接受了西方现代美学的观念,认同审美活动的非功利性,但其美学观并非全盘西化,相反处处受到中国传统美学观念的浸润。在对审美的认知上,他们主张审美的纯粹化、独立化,同时又认为审美活动终究无法彻底脱离现实生活和人的情感;他们认同审美活动的非功利属...  (本文共5页) 阅读全文>>

《戏剧之家》2015年02期
戏剧之家

解读后京派山水画风貌

以85新潮为分界,京派画风分为前后两个时期:前期为写实主义时期,这个时期以李可染为典型代表,讲究主题性;后期京派山水开始由一元泛意识形态权力话语走向多元的现代审美语境,开启了多元化的审美观,在全面经受西方艺术思潮冲击的过程中迈出了当代步伐,山水画呈现出多元的态势,传统文人画出现空前的繁荣和复兴。后京派山水涌现出大批引领当下山水画发展方向的画家,他们的山水画以新的面目和创作形态依然占据着画坛主流地位。下面我们来解读后京派山水画的风格面貌。一、后京派山水的整体风貌除李家山水嫡传弟子,其他后京派山水画家基本上宗法南宗山水,他们无法在风格图式上认同李可染,几乎没有从理论观念上公开对李可染写实主义山水进行修正、否弃,只是采取一种迂回和间接的方式,在山水画实践上对李氏山水进行了修正和反拨。他们抛弃了李可染写实主义的创作路子,而重归文人山水画传统,和传统文人山水画一样强调表现心性和笔墨韵味,这无论在陈平还是龙瑞的山水画中表现得都很明确。后京派...  (本文共2页) 阅读全文>>

《当代作家评论》2013年01期
当代作家评论

京派知识分子现代文化身份的生成

作为一个在中国现代文学史上比较特殊的文学现象,形成于二十世纪二三十年代的京派文学于启蒙和革命的文化语境中另辟蹊径,生成了与当时的时代特征相“错位”的文化特征和文学品格。京派其实并非一个文学流派,而是一个结构松散的知识分子群体,“京派”的命名实际上更像是一种文学想象。京派知识分子精神贵族式的现代文化身份决定了京派的文化特质,它直接作用于京派知识分子的精神世界,并指导其文艺活动。一、现代意识的生成与知识分子身份转型晚清以来,中国社会处在前所未有的过渡转型时期,现代性的发生,对中国这个有着五千年文化积淀的古老国家来说,不仅意味着一次“数千年来未有之变局”,①更为重要的是,它改变了中国人传统的生活方式以及世界观、价值观等认识和改造世界的方式,从而形成一种全新的现代体验,这种现代体验让中国人逐渐形成了前所未有的现代意识。而对中国的知识分子来说,完成自身的身份转型无疑成为转型时期的最大收获。这种现代意识的生成以及由此导致的知识分子身份转型为...  (本文共7页) 阅读全文>>

《苏州科技学院学报(社会科学版)》2011年04期
苏州科技学院学报(社会科学版)

多元视角中的深化——京派文学近30年研究综述

京派文学是指20世纪30年代新文学中心南移到上海以后继续活动于北平的作家群所形成的一个特定的文学流派。他们处在周作人、沈从文的影响之下,虽未正式结社,但在文学事业上有共同的趋向与主张,在创作上有共同的审美理想,在全国文学界具有一定的号召,其代表作家主要有沈从文、林叔华、林徽因、萧乾、汪曾祺、何其芳、李广田、卞之琳、朱光潜、李健吾、李长之等。[1]200-201抗战后随着朱光潜主编的《文学杂志》的复刊,京派再起,[2]但时间很短。由于历史原因,京派文学在20世纪50年代至70年代相当长的时期内都被回避。80年代凌宇的《从边城走向世界》、舒芜的《周作人概观》、钱理群的《周作人论》和《周作人传》既开创了沈从文与周作人两位京派重要成员的研究,也以个案研究的形式开启了京派文学的研究。京派文学作为一个研究整体得到广泛关注是在80年代中后期严家炎先生的《中国现代小说流派史》专章发表与出版以后。《中国现代小说流派史》对京派概念、成员、刊物进行界...  (本文共7页) 阅读全文>>