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雅切——梁章钜对联批评的核心范畴

梁章钜是清代著名的政治家、学者和文学家,他是第一个进行联话编撰并因此在中国楹联史上赢得崇高地位的联坛巨匠。梁章钜在其编撰的联话,即《楹联丛话》系列之中,对所搜集的近3000副对联中的相当一部分进行了鉴赏和批评。本文以梁章钜对联批评的实际为基点,参考其生平、思想的相关文献,借鉴相关的文学理论,运用分析、综合的方法,揭示“雅切”范畴在梁章钜对联批评中的核心地位及其理论意义。对联批评范畴,简单的说,就是分析、评价和判断对联时所运用的最基本的概念。在《丛话》系列众多批评范畴中,“雅切”不但使用频率远远高于其它范畴,而且体现了梁章钜对联批评的基本要求和理想标准。所以说“雅切”是其核心范畴。“雅”在中国古代文论中有多重含义。概括起来说,儒家文论坚持以“正”为“雅”,道家文论体现的是以“逸”为“雅”,而从时间这一角度来看,这两家都具有以“古”为“雅”的思想。“切”则包含有“契合”、“恰当”、“切实”和“对仗工稳”等意思。梁章钜将“雅”的以上三  (本文共64页) 本文目录 | 阅读全文>>

《对联(民间对联故事)》2006年04期
对联(民间对联故事)

雅切——梁章钜对联批评的核心范畴

引言对联,是中华民族独有的一种传统文化形式,是民族文化心理的一种独特而生动的体现。对联文体充分展示了汉语的对称美和韵律美而,且具有比其他文体更加、,对联创作在明代已经出现了繁荣局面至,清代而臻于鼎盛但。对于对联进行的理论研究却相对落后直,至近二十年才出现了一些系统的理论成果。吾师余德泉教授凭借扎实的语言学功底运,用科学的治学方法集,十年之功总结出的马蹄韵理论就是其中最有意义的成果之一。马蹄韵规律的揭示使,得对联在声律上所具有的区别于诗词、曲、等其他传统格律文学的特质得到了肯定和开显也,为对联文体的鉴赏和批评提供了重要的标准。而从内容方面来看则,迄今为止尚,没有一部论著为对联提供一套较系统的批评理论。笔者考察了所能搜集到的相关资料进,行分析比、较后发现联,话的创始人——梁章钜的对联批评在中国楹联史上影响最为巨大而深远于是决定对之进行系统研究。虽然自知由于知识根底学、术视野和研究时间等等方面的限制本,文不可能论述得十分透辟但,笔者认...  (本文共6页) 阅读全文>>

《对联(民间对联故事)》2006年06期
对联(民间对联故事)

雅切——梁章钜对联批评的核心范畴

2.1.2梁章钜所标举的“雅”从梁章钜的文论著作(即文学理论批评著作,指不同于《丛话》系列的只对具体作品作些评点,而是较系统阐述作者的文学理论批评思想的著作)相关论述来看,他所标举的“雅”主要是以“正”为“雅”和以“古”为“雅”,但从《联话》系列的选联和评联来看,他对于具有道家色彩的以“逸”为“雅”也是兼而取之的。下面,我们就将梁章钜标举的“雅”分成这样三个类型来论述。第一,以“正”为“雅”。梁章钜的文论集中在其另外一部著作——《退庵随笔》之中。该书的第十九卷《学文》为纯粹的散文理论(笔者按,梁章钜在这卷中的论述涉及到了传统的古文,骈文和制艺文等,笔者将之全部归于散文);第二十卷和二十一卷《学诗》为纯粹的诗论。对于他的“雅”论,我们可以从中窥见一些端倪。如《学文》中有云:……主于文质相辅而不废修词之...  (本文共4页) 阅读全文>>

《青年文学家》2019年06期
青年文学家

论梁章钜《楹联丛话》的编纂特色

《楹联丛话全编》是“联话”体的创始人梁章钜父子所作全部联话的合集,包括四个部分。首先,第一部分是梁章钜编的包括《楹联丛话》十二卷、《楹联续话》四卷、《楹联三话》二卷,而《楹联四话》六卷是梁章钜的第三子梁恭辰所编。其次,第二部分是梁章钜编的《巧对录》八卷和梁恭辰编的《巧对续录》二卷。再者,第三部分是梁章钜所写笔记《归田琐记》中第六卷收入的《楹联剩话》和《浪迹丛谈》第七卷收入的《巧对补录》。最后,第四部分是包括梁章钜《浪迹丛书》并其“续谈”“三谈”中的散见联话材料。《楹联丛话》被称为是“中国文学史上第一部联话著作”,而梁章钜也被称作“楹联学的开山鼻祖”,在他的努力之下,楹联不再只是散见于民间用于风俗习惯的表达亦或是实际需求的寄托的“俗文学”,而是慢慢变得有系统有理论支撑的文论体系。在梁章钜的《楹联丛话》的自序中,他曾写道:“我朝圣学相嬗,念典日新,凡殿廷庙宇之间,各有御联悬挂。恭值翠华临莅,辄荷宸题;宠锡臣工,屡承吉语。天章稠叠,不...  (本文共3页) 阅读全文>>

《闽都文化》2017年02期
闽都文化

梁章钜二三事

梁章钜是福州人,清嘉庆年间进士,曾任江为什么单单楹联领域无人问津?楹联由桃符演苏巡抚兼署两江总督,中国楹联理论开创者,楹变,从唐、五代以后,长盛不衰,且越来越为人联大师,晚年曾住三坊七巷的黄巷。们喜闻乐见。但历代文人、学者囿于传统观念,视之为旁支小道,难登大雅之堂。所以联家、联《楹联丛话》开先河语比较少见于史籍。一直热心楹联文化的梁章钜,见此状况,自然就义不容辞了。梁章钜是清朝著名的官员,政绩显著,上在广西巡抚兼署学政任上时,梁章钜花两年司、同僚和百姓都很满意。而作为学者专家,他业余时间,广泛搜集楹联资料,编撰完成《楹联学识渊博,著作等身,是文化名人。其实,让梁丛话》巨著共十二卷,收入联话600余则,涉及章钜青史留名的还是楹联大师。他编著的《楹联联人数百,作品上万。梁章钜创制的联话文体,丛话》《楹联续话》《楹联三话》《巧对录》等填补了中国文学理论的一个空白。系列著作,创立联话文体,开中国楹联史之先河。后来,朋友们知道了,都热心帮...  (本文共4页) 阅读全文>>

《文史杂志》2011年04期
文史杂志

评联务实 治史求真——读《楹联丛话》杂记(上)

清人梁章钜的《楹联丛话》(以及其后编辑的“续话、三话和四话”)如今已经成为楹联研究的十分重要的参考书,甚至可以称为指导书籍。其中许多楹联文本和楹联史料以及楹联评论都给楹联家们提供了比较可靠的资料,不可或缺,理应细读。但它毕竟是清代的个人著述,难免有局限性。如果不加识别地照抄,势必不能充分发挥其参考指导书的作用,而且会以讹传讹,形成误导。笔者近年来几度翻阅中华书局1987年第1版白化文、李如鸾点校本(简称《丛话》,下同),发现一些可取之处,也发现与其他书籍抵牾之处;经过比较分析,有点滴心得体会。这里分条叙述,虽属献芹,或可供楹联界诸位同人参考。郑板桥原联如何?《废都》的作者贾平凹转引清人郑板桥(燮)写的对联,说是:春风放胆去梳柳,夜雨瞒人在润花《中国对联谭概》载郑板桥的对联根据余德泉先生《对联纵横谈》所载墨迹影印件,说是:春风放胆来梳柳,夜雨瞒人去润花于是乎,既读小说,又读联书的人就发现了“两贤相厄”的场面。贾平凹先生的引文,与一...  (本文共5页) 阅读全文>>

《重庆三峡学院学报》2007年02期
重庆三峡学院学报

梁章钜《楹联丛话》的诗学研究

清代联学大师梁章钜(1755-1849)于道光年间撰写的《楹联丛话》,不仅是中国楹联文学史上第一部联话著作,也是我国古代文论史上第一部具有理论意义和价值的联话。这部开创性的著作于道光十八年(1838年)开始编撰,道光二十年(1840年)撰成于桂林节署并刊刻。桂林陈继昌为之《序》云:茝邻先生“以所辑楹帖见示,诹遍八方,稿凡三易,每联辄手叙其所缘起,附以品题,判若列眉,了如指掌。”[1]对作者严肃认真的写作态度和此书蕴含的理论性作了清楚的说明。书成之后,“时远近知好以佳联录示者犹纷至沓来”,[1](151)于是梁氏又忙里偷闲,“依前刻之例”,相继撰成《楹联续话》和《楹联三话》等系列联话著作。自清中叶以来,对《楹联丛话》(包括《续话》和《三话》)的研究,主要从史料学的角度,将其视为历代楹联作品汇集,充分肯定其史料价值;而对这部著作的诗学价值的揭示和研究则相对沉寂。迄今为止,在郭绍虞们写作的诸多中国古代文论史著作中,仍不见这部联话著作的...  (本文共5页) 阅读全文>>