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现代主义的寓言文本——中国文化语境中的本雅明研究

本雅明力图以晦涩拒绝被理解,他的独特却召唤着无尽的理解。中国文化语境中的本雅明研究更是富于意味的,中西文化传统、社会状况与学术背景的差异书就了一段独特的本雅明接受史,而这短短的一段接受史也从一个侧面反映了当代中国的社会现实。马克思主义视阈中的本雅明研究着力探寻本雅明理论与马克思主义的内在关联,开掘本雅明对现代艺术革命力量的激进态度,同时对本雅明的乐观倾向进行了审慎的思索;神学视阈中的本雅明研究主要从本雅明的语言论、历史哲学出发,在卡巴拉阐释学的真理探寻方法与“弥赛亚”情结中揭示本雅明的救赎思想;人类学视阈中的本雅明研究在“寓言”、“灵韵”中读解本雅明对前工业时代人类生存状态的追忆,揭露现代社会的异化与人的无助,探寻人类发展方向及在未来社会的生存状态,力图解决本雅明艺术理论中“怀旧”与“激进”的矛盾。在中国学者的视野中,不仅本雅明的著述,一切有关本雅明的背景:他的犹太家庭出身、他与朔勒姆、阿多诺、布莱希特等人的友谊、他与波德莱尔相  (本文共58页) 本文目录 | 阅读全文>>

《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007年02期
广西师范大学学报(哲学社会科学版)

论中国文化语境中本雅明研究的寓言意味

瓦尔特·本雅明力图以晦涩拒绝被理解。他的独特却召唤着无尽的理解。中国文化语境中的本雅明研究更是富于意味。中西文化传统、社会状况与学术背景的差异写就了一段独特的本雅明接受史,而这短短的一段接受史也从一个侧面反映了当代中国的社会现实。马克思主义视域中的本雅明研究着力探寻本雅明理论与马克思主义的内在关联,开掘本雅明对现代艺术革命力量的激进态度,同时对本雅明的乐观倾向进行了审慎的思索。神学视域中的本雅明研究主要从本雅明的语言理论和历史哲学出发,在卡巴拉阐释学的真理探寻方法与“弥赛亚”情结中揭示本雅明的救赎思想。人类学视域中的本雅明研究在“寓言”、“灵韵”中读解本雅明对前工业时代人类生存状态的追忆,揭露现代社会的异化与人的无助,探寻人类发展方向及在未来社会的生存状态,力图解决本雅明艺术理论中“怀旧”与“激进”的矛盾。如果把每一种阐释比作一颗星,那么,被共时化了的群星构成的理念“星座”必将有新的指向。在中国学者的视野中,一切有关本雅明的背景...  (本文共4页) 阅读全文>>

《青年文学家》2016年36期
青年文学家

本雅明的另一种“信史”

尽管本雅明成为中文世界的一个显学已廿年有余,主要的代表性作品都已汉化,但他的《德意志人》之移译为中文却不过两年之暂。其所以如此,大概是因为《德意志人》仅仅是本雅明的编纂作品而非完全的原创作品。事实上,在本雅明的众多编纂类作品构成了他不为人所熟知的另一个隐秘面向,表现了他独特的微观史态度,成就了他历史拾荒人的身份。这类作品包括《法兰克福儿童歌谣集》、《1800~1900年亲如手足的德国》、《文化奇谈》、《康德不为人知的逸事》、《从世界公民到富裕市民》、《1789年的德意志人》等等,而《德意志人》只是其中的一部而已。1931年4月至1932年5月,本雅明在《法兰克福报》上匿名发表了系列书信点评,后于1936年首次在瑞士结集出版,即《德意志人》,作者化名为“德特雷夫·霍尔茨”。本雅明搜集并点评了1783至1883百年之间德意志文化界人物的25封书信,按时序排列。本雅明所选择的何以是这一百年间的书信?这不是无所用心,而是有所寄托的。此这...  (本文共2页) 阅读全文>>

《读写月报》2016年32期
读写月报

记忆里的童年——《柏林童年》荐读

【导读】《柏林童年》是德国著名思想家本雅明用碎片方式审视童年时代柏林生活中的人与事的散文作品,作者极富魅力的个人风格和洞悉事物的新奇视角,在此得到淋漓尽致的表现。西方评论家将它誉为“我们时代最优美的散文创作之一”。作者去世前把文稿藏在巴黎国家图书馆里,四十年后文稿重现人世———重返作者1900年前后所经历过的柏林都市生活的景象:柏林的内阳台、胜利纪念碑、蹄尔苑林、电话机、动物园、捉迷藏、儿童读物、圣诞天使、幽灵等等,经过他的思想过滤和钻探,无不以一种信息和感受极其密集、深入的方式呈现出来。本书由三十篇加有标题的“经验和思想片断”组成。整个文本不具备一般回忆录和叙事文本在时间、事件、人物上的连续性,时间、空间的错乱和叠合构成了文本的风格。由于其中儿童经验的普遍性而在我们心中唤起“同感”。那些孩子所特有的、原始的、在感官和下意识层面上的细微而敏感的经验,孩子对色彩、气味、声音和光线等的感知:肥皂泡的色彩,煤气灯的咝咝声,农贸市场的腥...  (本文共4页) 阅读全文>>

《马克思主义哲学研究》2016年02期
马克思主义哲学研究

阿多尔诺与本雅明之争的哲学意蕴

历史总是这样饶有趣味:一些当时看来非常重要的事件,若干年后就在岁月的风尘之中消失得全无踪影,很少再被人们提起;一些当时看似无关宏旨的事件,若干年后反而历久弥新,呈现出重大理论价值。发生在20世纪30年代的阿多尔诺与本雅明之争,无疑属于后一种情况。这场论争虽然从表面上看是一场美学论战,但是它所涉及的内容却不仅仅局限于美学,而关乎这两位思想家后来理论创造的哲学基础。西方学者理查德·沃林(Richard Wolin)在记录这场论争时,曾认为这场论争给人们提供了一种宝贵的可能性,S卩,可以从中发现支撑本雅明后期各种重要研究的元理论前提。①同样地,套用沃林的提法,我们也可以说,这场论争给后人提供了一个观察阿多尔诺哲学创造的窗口。透过这个窗口,我们能够得以窥见阿多尔诺哲学思想的奠基与初成。同时,以反思这场论争的哲学意蕴为契机,阿多尔诺哲学思想这一抛向未来的“漂流瓶”也将被我们再度开启。一、城市:辩证意象的分歧1935年夏天,侨居牛津的阿多尔...  (本文共6页) 阅读全文>>

《马克思主义哲学研究》2016年02期
马克思主义哲学研究

“灵韵”的消逝:本雅明对现代艺术嬗变的诊断

在20世纪西方文艺美学思想发展史上,西方马克思主义者谱写出一部波澜壮阔、色彩斑斓的马克思主义文艺美学理论的历史篇章。在这部历史篇章中,瓦尔特·本雅明的文艺批评理论占据着重要的地位,它既是我们全面反思与把握20世纪西方马克思主义文艺美学理论不可或缺的一环,也是我们研究和深化马克思主义政治哲学不容忽视的思想资源。20世纪20-30年代,法西斯主义利用独具灵韵特质的传统艺术将其赤裸裸的政治暴力美学化,打出“美学民族主义”的旗帜,大张旗鼓地吸纳广大知识分子,组织和控制新生的无产阶级大众,以至于当时大部分知识分子没有看清法西斯主义的本真面目,心甘情愿或无意识地支持法西斯的美学民族主义,还自以为是在维护着传统艺术的“灵韵”之美,而只有少数知识分子看清了法西斯主义与传统艺术之间内在的逻辑关系,“本雅明就是做这种反思的知识分子之一”①。为粉碎法西斯主义与传统艺术的合谋,本雅明依据马克思主义的生产力与生产关系原理,从技术之维来思索和诊断现代艺术的...  (本文共10页) 阅读全文>>