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象征的存在

在八九十年代的中国文坛,余华的小说都以鲜明的艺术个性和丰厚的意蕴引起了广泛的瞩目。无论是在80年代的先锋写作还是90年代的民间写作,余华都坚持着自己的文学理想和创作上的精神连续性,对人的生存的精神探索是贯穿其前后期小说创作的的内在主题。本文试图以人物形象分析为出发点,通过对余华小说中的疯子、傻子和父亲这三类典型人物形象的分析,探求余华小说创作的艺术演变以及对人的生存的精神探索这一深层内涵。80年代的先锋小说创作时期,余华在人物描写上采取的是一种人物符号化的先锋叙事策略。余华小说在这一时期一开始便紧紧抓住了“欲望”这一人性本能,将小说中的人物幻化为欲望的符号,构成了对人性异化及人生存的隐喻。在 90年代的民间写作中余华将笔触深入到民间广阔的空间,让他小说中的人物回归坚实的大地,书写出的是“活着”这一原始质朴而又充满力量的的生存欲望,人物在小说中仍旧是精神符码,是作家对生存探索的阐释符号。人物符号化的叙事策略使他笔下的人物往往处于善  (本文共37页) 本文目录 | 阅读全文>>

山东大学
山东大学

保罗·利科语义想象理论研究

想象,在人类社会的发展中起着重要作用,爱因斯坦甚至认为想象比知识更重要。从古希腊的柏拉图和亚里士多德开始,到斯宾诺萨、帕斯卡尔、康德、黑格尔、胡塞尔、萨特等,各个时代的哲学家试图对想象提出新的见解,又往往引起新的纷争。在近代,想象理论陷入危机,面临着种种指责:想象只是一种心理现象,它所反映的是虚幻的,它没有“说出”某种东西,缺乏本体论意义,“想象”一词含糊多义等等。法国著名哲学家、当代现象学与诠释学大师保罗·利科(Paul Ricoeur,1913—2005),回应着想象理论的这种处境,赋予想象以更高的地位。利科学术生涯漫长而曲折,写下了几十本著作与众多的论文,内容涉及社会各个领域。但自《恶的象征》开始,中间历经《活的隐喻》、三卷本的《时间与叙事》、《从文本到行动》、《乌托邦与意识形态》、《思索圣经》等,一直到《记忆、历史与遗忘》,都贯穿着利科对一个问题的探索:想象。利科给想象以语言的角度,把想象更多的与语言而不是与心理学联系在...  (本文共135页) 本文目录 | 阅读全文>>

哈尔滨工业大学
哈尔滨工业大学

景观象征理论研究

意义与意蕴是景观的深层内涵,是景观创作与欣赏活动的重要内容。象征是以感性形象传达抽象意义或意蕴的表征方式,是一个历史久远、应用广泛、影响深远的范畴。景观象征理论是关于景观意义传达与意蕴表现的重要理论,可以解决当前景观创作中的诸多问题,如“美”、“善”、“真”的混同等观念误区;意义的缺失、意义品位低下等问题;流于形式、缺少内涵等问题;忽视具象美、意象设计程式化等问题;对于意蕴美、深层审美结构、特征创作原则的研究缺失等问题。景观象征理论的重要意义还在于揭示景观美学诸多命题的深层机制,如景观的审美结构的生成机制、景观美感形态的生成机制等。景观象征有比附性象征与表现性象征两种类型,两类象征在本体性质、象征目的、象征心理、象征机制等诸多方面存在着显著区别。两类象征可以复合运用,也存在着相互转化的可能。景观比附性象征是景观意义传达的重要方法,表达的是明确的意义,属于认知范畴。景观比附性象征的作品可以分为惯用型与创造型两类,相应的生成机制是约...  (本文共240页) 本文目录 | 阅读全文>>

黑龙江大学
黑龙江大学

基督宗教传播的视觉媒介研究

基督宗教传播是人类历史中具有深远影响的文化现象,在西方进入现代社会之前,尤其是中世纪和文艺复兴时期,基督宗教传播的主要视觉媒介就是以建筑、绘画、雕塑等为代表的视觉艺术。本文从传播研究的视角切入基督宗教与视觉艺术之间的关系,以传播活动的视觉媒介为中心,分别考察了基督宗教的传播者与教会、视觉媒介的主要内容与符号、编码方式与象征、以及视觉媒介分别在个人、社会和跨文化三个层面的传播效果。视觉传播的方式在基督宗教中既具有教义上的合法性,也具有传播上的必要性。上帝在世人面前显圣的媒介形式有很多种,而视觉艺术凭借自身的特点成为了基督宗教传播活动中最主要的视觉媒介。教会作为基督宗教传播的核心传播者,对视觉媒介的使用与管理源自耶稣赋予的权威,并通过“把关”模式对视觉艺术的形式和艺术家的创作进行干预。基督宗教的视觉媒介传播的内容主要通过耶稣、圣母和圣徒的形象、光环和十字架等视觉符号进行表达,同时也遵循视觉符号意义生产的一般规律,但是其宗教意义通常与...  (本文共214页) 本文目录 | 阅读全文>>

复旦大学
复旦大学

意义与超越——西方象征理论研究

本文的主要工作是对西方重要的象征理论进行梳理,并在此基础上来描述西方“象征”美学范畴演变的历史轨迹,进而说明它基本的美学性质或审美品格。“绪论”认为:象征与符号、隐喻、寓意之间既有一致性,又存在差别;广义的象征即符号,狭义的象征则指“人文主义”性质的美学象征,后者主要延伸于诗学、宗教学、人类学、精神分析学等领域之中;象征理论的基本问题是意义问题,“意义”与“超越”是象征的核心和本质。第一章主要从发生学角度讨论原始社会中象征的情形。1、以神圣与世俗的对立为基础的二元论世界图式决定了原始时空观的基本框架,也是原始宗教与象征出现的条件及表征;2、原始思维主要是一种不自觉的象征思维,与原始思维类似的艺术思维也主要是象征思维,而不是通常所谓的形象思维;3、原始艺术的象征性表现在多方面,其中艺术的形式化是象征性的一个成因。第二章主要论述古希腊时期的象征理论。这个时期是西方象征理论的萌芽和奠基时期。对后来象征理论发生深远影响的主要有各种始基说...  (本文共209页) 本文目录 | 阅读全文>>

福建师范大学
福建师范大学

闽台宋江阵的仪式、象征与认同研究

宋江阵是闽台乡土社会武术组织,是闽台最具代表性的民族传统体育事项,凝聚了闽台民众数百年的历史记忆,是闽台同源文化的特殊例证。运用文献调研、参与式观察、访谈、口述历史、个案探讨等研究方法,以闽台宋江阵武术文化作为研究对象,从追本溯源伊始,对宋江阵的发展历程、仪式文化进行挖掘整理,基于此而阐释隐含在宋江阵仪式文化中的象征内涵,从而解构隐藏在广大民众内心的历史心性,透析这种仪式文化中的自我认同、族群认同、中华民族认同的内涵,以及三者之间的相互建构逻辑。研究结果得出:一、考证了宋江阵之源起,挖掘整理了宋江阵仪式文化。通过文献考究和实践调查得知,闽台明确标记“宋江阵”印迹的相关文献与实物出现于清朝末年。在宋江阵源起的种种传说之中,论证了宋江阵成型于抗倭中的“鸳鸯阵”,提出了宋江阵源自水浒传的质疑,解构了郑成功“寓兵于农”、南少林反清复明、民团自卫等历史事件对宋江阵发展的推动作用。对闽台宋江阵的兵器、乐器、衣物等器物文化进行了系统挖掘与整理...  (本文共353页) 本文目录 | 阅读全文>>