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责任与逍遥

郭象玄学作为庄学在魏晋时期的强劲发展,其美学精神较为丰富。“独化论”作为郭象思想的本体,不是实体性的本体,而是审美本体。它能描述出事物自然而然地展现在多元、多变的场域中,进而进入本真境界。在“独化”的演化中,“性”是保证“独化”的核心概念,也是转向人的生存的一个枢纽。在多元化的生存之中,人各适其性,各安于自己的状态。全文可分为两部分:第一部分:审美本体部分。在此部分的分析中,笔者不断排除对郭象本体论的误解和可能造成的偏见,指出郭象思想的独特性。进而寻找一条通往郭象思想的路子,以期能准确把握郭象的审美精神。此部分是郭象思想的基础,可分为六部分:一、破造物生成论。郭象指出在现实中没有一个造物主存在。进而把物的根源引向自身。二、破自造论。每个个体是现实的存在,它可以发展成为物,但它并非生成自身。这样他将思维引向更深度。三、破自生论。物的根源是自身,从而否定了经验的生成,使思维走向理性。四、借助理性来推向“自然”。郭象将理性当作一根拐杖  (本文共55页) 本文目录 | 阅读全文>>

西北大学
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自然与自由的统一:对庄子与康德的比较研究

当代社会迫切需要重新思考人与自然之间的关系,中国古代哲学家不遗余力地探讨“天人之际”,为当代人提供了丰富的智识资源;西方哲学对自然与自由的关系的讨论同样是对这一问题的思考。庄子与康德对此问题的看法在各自的文化传统中都具有典型性,对庄子与康德的比较研究有益于当代人对这一问题的重新思考。庄子与康德二人都把自然分为可知的自然和不可知的自然两个维度,即“道”与“物”、“物自身”与显象以及感性自然或感官世界。就不可知的自然与自由的关系而言,庄子的道与康德的物自身概念在各自的思想体系中,占据着相似的地位,发挥着相似的功能,都是自由的超感性根据,为自由提供可能性。物和显象属于可知的领域。庄子认为实体化、客体化的物是从气化之流的整体中分化出来的,是一种暂时的形态;物与物之间处于彼此对立、相互依赖关系中,是有限的、不自由的。康德认为物(显象)本质上是物自身在心灵中的再现,根据心灵用以描述自然的范畴,物遵循严格的因果必然律,没有自由。庄子与康德二人...  (本文共317页) 本文目录 | 阅读全文>>

山西大学
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逍遥散临床治疗抑郁症的血浆代谢组学研究

选题依据:抑郁症是一种病因非常复杂的精神类疾病,严重者可以导致自杀,给人们的生活以及工作造成了严重的影响。目前临床上治疗抑郁症主要以西药为主,但副作用较大,价格比较贵,疗效也不甚理想。逍遥散是抗抑郁最常用的经典复方之一,但属于中药复方,成分非常复杂,作用机理至今仍不明确,客观的整体疗效评价体系也比较缺乏。代谢组学是系统生物学的一个重要分支,能够实时反映出机体在疾病或药物刺激时的整体状态,在中药复方疗效评价以及作用机制的研究中优势非常明显。本课题组前期采用1HNMR、GC-MS和LC-MS代谢组学技术对抑郁模型(CUMS)大鼠经灌胃逍遥散28天前后的血液和尿液进行了研究,取得了一定进展。但是临床上抑郁症很复杂,人与动物存在较大差异。因此,本课题组在动物实验的基础上从中西医两个角度同时对逍遥散的临床疗效进行评价,并对所有受试者的尿液和血浆进行了1H NMR代谢组学分析,为逍遥散的抗抑郁疗效评价及作用机制的研究奠定了基础。然而,样本与...  (本文共92页) 本文目录 | 阅读全文>>

西南师范大学
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论郭象的“适性”即“逍遥”

郭象是魏晋玄学发展中的重要人物,是玄学崇有派哲学思想的集大成者。他提出了“适性逍遥”的理论。郭象的“适性逍遥”理论是当时社会政治和文化背景的产物,是对当时士人融高雅与庸俗为一体的生活方式的反映。本文以郭象的“适性”理论为基点,以追求一种现实和超越的统一为暗含于全文的主线,以“适性”即“逍遥”为一个过渡性的论证,归结出郭象所指出的“圣人”的即世间的“逍遥”这一魏晋玄学的理论归宿。围绕现实与超越这一隐含的主线,本文主要从以下几个部分对郭象“适性”即“逍遥”之思想进行论述:第一部分:“适性”而为。这一部分从郭象哲学中的最基本的概念——“有”开始论述,由作为世界的唯一存在的“有”推论到事物的“自生”、“自有”、“独化”。事物的“自生”、“自有”、“独化”皆源于事物各自的“性分”。事物各自的“性分”是天然而有的,是不可更易的,因此万事万物便只能也只需去“适性”。第二部分:“适性”即“逍遥”。由对万物在“适性”过程中可以处于一种平等、尊重与...  (本文共48页) 本文目录 | 阅读全文>>

山东大学
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郭象对庄学的逆向性诠释

中国古代哲学发展过程中的一个重要特点就是哲学家往往通过诠释经典的方式建构自己的哲学体系。《郭象·庄子注》就是其中的代表作。既谓之诠释,自然包含着解释与重构两个方面。本文就试图通过对《郭象·庄子注》的探研,在重视概念、范畴的历史延续性的同时,着重发掘它们之间的意义变化以及其中所蕴涵的哲学意义,以管窥郭象哲学的逻辑建构。导论部分作为全文的引子,主要是论述“道”的一般哲学意义及其在老、庄哲学中的特殊呈现。“道”是道家哲学立论之基础,道家的一切理论都奠基于其道论之上。概言之,原始道家认为“道”涵具宇宙究竟义与宇宙规律义,但它并不是西方那种建立在知识论基础上的客观性法则,而是与社会人生有着紧密的联系,故其着意强调的乃是道作为生命主体人格证成的终极趋向的价值意义。较于老子,庄子的“道”具有更多主观含义,他将“道”内化为主体生命精神,并以此为媒介将小我生命与宇宙大化联为一体。与之相关联,在道的思考与表达方式上,老庄道家虽然都偏重于通过直觉体悟...  (本文共51页) 本文目录 | 阅读全文>>

《武陵学刊》2019年03期
武陵学刊

郭象“命”论思想探微

"命"是郭象玄学思想中的重要范畴。郭象论"命",重在"性命"与"遇命"。"性命"具有物之本体义,在认识论上表现为人对此物的概念;"遇命"具有物之境遇义,表现为环境对事物存在的限制。在以"性命"为本的基础上,物之"遇命"以其自...  (本文共10页) 阅读全文>>

《武陵学刊》2018年01期
武陵学刊

郭象“无为”论哲学思想析微

"无为"是传统道家政治哲学的基本原则。郭象的"无为"论思想是复杂的,大致可以区分为理想时世、正常时世、动荡乱世等不同阶段...  (本文共11页) 阅读全文>>