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写“羌”与读“羌”

《后汉书·西羌传》作为中国“正史”关于“异族”书写的典型文本,其被解读的过程经历了两个主要阶段。首先是在古代中国礼教伦常和宗法阶序的社会情境下,《西羌传》从书写到解读,均被视为一种政用性质的意识形态工具,对“羌”的“历史真实”书写或解读是以“大一统”的华夏中心主义为指导思想,而进行的一种选择性记忆,其目的是维护和巩固华夏王朝的正统以及对国家的治理。但是,在现代科学理性和民主自由的时代语境之中,《西羌传》的文本生命状态又以完全不同的解读方式而得以呈现,这就是将其作为一种历史文献性质的文本,进行历史学、民族学、语言学等学科领域的科学性、学术性的解读,从而获得一种对“羌”民族客观、理性、公正地描述,并为其成为中华少数民族之一员而寻找科学和历史的依据。然而,这些关于“羌”的解读方式,对于《西羌传》的书写生命来说,是不完整的,因为至今尚未出现过真正从文学意义的角度来对其作深度阐发的研究行为。同时,对《西羌传》的传统解读方式在当今跨文化和跨  (本文共68页) 本文目录 | 阅读全文>>

《中国比较文学》2017年02期
中国比较文学

“内部的构造”:从少数民族文学到多民族文学

在人文社会科学的发展中,一些涉及宏大叙事的理论关键词的提出,往往会带来一系列的连锁反应,推动整个学科的范式转移和重新洗牌,少数民族文学学科亦不例外。近年来,与少数民族文学学科相关的理论关键词的创造不绝如缕,其中较为突出的是:“重绘中国文学地图”(杨义)、“中华文化板块结构”(梁庭望)、“20世纪中华各民族文学关系”(关纪新)、“华语语系文学”(史书美)、“汉语新文学”(朱寿桐)、“文学的共和”(刘大先)等等。这些理论关键词的提出,不仅带来了众声喧哗的理论探讨,还推动了少数民族文学研究的创新和发展。回望新世纪以来的少数民族文学学科史,“多民族文学”无疑是学科内最重要的理论关键词。毋需多言,只要对近年发表的少数民族文学研究论文稍加统计,就会发现“多民族文学”的概念其实已经被广泛接受和使用,并在少数民族文学研究群体的内部完成了概念的自觉转换和理论的自我更新。“命名并不是把标签随便加到某个已经存在的东西上,其实多少扮演了促使这个东西存在...  (本文共15页) 阅读全文>>

《中国出版》2017年09期
中国出版

跨文化交际背景下少数民族文学作品译介出版的困境与出路

随着世界经济一体化进程的不断加快,跨文化交际互动越来越频繁,世界各民族文化的发展也在不断呈现出全面碰撞、深度对话以及相互交融的局面,这也对我国少数民族文学作品的译介出版提出了更加迫切的要求。少数民族文学作品的译介出版作为我国民族文学作品译介出版的重要组成部分,不仅担负着满足少数民族地区人民精神文化需求的重要历史使命,而且也为世界文化多样性特征的呈现提供了丰富的素材。由于相对封闭的人文地理环境等因素的限制,少数民族文学作品的译介出版尚存在诸多困难,如何能使优秀的少数民族文学作品在跨文化交际的大背景下得以译介出版并传播,值得深思。2006年4月,我国著名彝族诗人、作家阿库乌雾在美国俄亥俄州立大学出版社出版了彝族文学史上首部彝英对照版诗集《虎迹》(Tiger Traces),其文学作品受到了美国诗歌界以及民间文学、文化遗产保护界的瞩目。阿库乌雾文学作品的成功出版让更多的少数民族文学作家看到了希望。[1]2012年至今,我国已有4位优秀...  (本文共4页) 阅读全文>>

《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2017年05期
中央民族大学学报(哲学社会科学版)

新世纪少数民族文学研究的知识图谱——基于CiteSpaceⅢ以CSSCI数据库为中心的可视化分析

极具地方性与多元性文化资源及审美表征的少数民族文学,新世纪以来在“中国形象”塑造与“中国经验”表述等方面愈加呈现出欣欣向荣的文学景观,“少数民族文学研究”也在“中国文学研究”的空间格局中日益凸显出其相对独立的学术史意义。如何科学客观评估与系统性总结新世纪以来民族文学研究的转型轨迹、本土经验或基本缺失等,无异是民族文学研究及后续问题展开的前提。尽管上述问题已得到学界重视并不断由学人以文献学分析、实证统计研究、关键词阐释等方法予以研究,但由于研究者囿于个人研究的主观性或片面性等而对民族文学研究现状、研究范式、前沿主题和研究趋势等无法做出较为准确而全面的判断,以研究支流误以为研究主流将研究的个别现象误以为研究规律,将研究的“历史的侧面”误以为研究的“历史规律”等问题时有发生。因此,将“抽象信息与数据变换为可视化的空间结构与知识图谱”[1]的视觉思维———即基于Cite Space对民族文学研究进行全景扫描,相对客观、科学地映射既有民族...  (本文共8页) 阅读全文>>

《贵州文史丛刊》2017年03期
贵州文史丛刊

南明大学士文安之佚诗辑录

文安之,字汝止,号铁庵,彝陵人。天启辛酉年(1621年)乡试,为缪昌期所取士。天启壬戌进士(1622年),改庶吉士,授检讨。迁南司业,就迁祭酒,削籍归。福王时,起詹事。唐王立,召拜礼部尚书,皆不赴。桂王立,于顺治七年(南明永历四年,1650年)赴广西梧州拜谒,后拜东阁大学士,加太子太保,兼吏、兵二部尚书,总督川湖诸处军务。其以忠义激励诸军,锐意复兴明室。顺治十六年(南明永历十三年,1659年),其谋攻打重庆不遂,又逢桂王遁入缅甸,郁郁而卒。《明史》卷二百七十九列传第一百六十七有传,王夫之《永历实录》卷五亦载其事。文安之著述亦丰,有《易佣》十四卷,收入《四库全书存目丛书》。另据《中国古籍总目·集部》载,还有其参与辑录的《新选注释古文蒙求不分卷》存世,藏于清华大学。1然其诗文集《铁庵稿》《略园集》尚未得见,甚为遗憾。文安之与容美田氏、酉阳冉氏土司情深意笃。他们以节气相互激励,在政治上引为同道,并且诗歌唱和不断,倾吐对政局的担忧,这又...  (本文共8页) 阅读全文>>

《参花(上)》2017年10期
参花(上)

少数民族文学与民族文化认同的构建

由于在中国的人口组成中,绝大多数都是汉族人口,这就很容易使得少数民族感到压迫、难以形成民族认同感和国家归属感。少数民族问题一直是影响中国稳定和发展的重要因素,是中国数千年发展中从未停止过的民族问题。少数民族一般都有着自己的文化,他们的文学作品等是其信仰、理念的集中体现。那么,少数民族文学具体表现了什么?应该如何构建少数民族的民族文化认同?以下是笔者就相关问题的简要看法。一、少数民族文学的概念在中华文化发展的历史长河中,不止汉族文学这一文化主流为我国的发展做出了贡献,少数民族文学也是中华文化中不可或缺的重要组成部分。少数民族的同胞们也依靠自己的勤劳和智慧,共同创造了灿烂、辉煌的物质文明和精神文明。所谓中国的少数民族文学,即中华文化中除了汉族文学以外的,其他各个民族的文学的总称,是相对于主流的汉族文学而言的;少数民族文学是各个少数民族在其历史发展过程中所创造出来的自己特有的文学特征,包括口头文字和书面文字等表现形式;除此之外,在中华...  (本文共1页) 阅读全文>>