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从对佛学术语的借鉴浅探佛教对唐代诗论的影响

唐代既是我国诗歌发展的颠峰时期,又是中国佛教发展的鼎盛时期,在这样的历史背景下,诗与佛不仅各自取得了丰硕的成果,而且彼此浸润相互渗透相互影响。那么,唐代的“诗境论”与佛教有什么联系?唐代诗论的重要形式——诗格又与佛教有怎样的联系?本论文以唐代诗论对佛教术语的借鉴为切入点,从诗论的内容与形式两方面论述了佛教对唐代诗论的影响。在中国古汉语中,“境”原意是指地域边界,指的是不以人的主观意识为转移的客观现实(实体之“境”)。随着佛教逐渐传入中国,“境”除了表示主观精神体验之外(抽象之“境”),又被赋予了非有非无、包罗万象的新内涵(佛论之“境”)。因而,在佛教和诗歌都很兴盛的唐代,“境”具备了由“佛教之境”向“诗论之境”转化的外在条件和内在依据。随着唐代文学艺术的繁荣、诗歌创作实践的迫切需要、诗歌理论的长期积累、特别是诗论家对佛教术语“境”字语义的创造性运用,从王昌龄的《诗格》开始,人们便明确用“境”、“物境”、“情境”、“意境”等术语来  (本文共41页) 本文目录 | 阅读全文>>

《文学遗产》1997年06期
文学遗产

一部系统整理和研究诗格的著作

张伯伟编撰的《全唐五代诗格校考》是一部功力深厚、予人启示很多的著作。本文以该著的研究部分为上试作评介。首先。称盛于初唐至北宋文坛的诗格类著作.由于种种原H.历来问津音寡。立足在现存“全”唐五代诗格文献基础广的《全唐人代诗格校考》对广“泛存在疑问的现在诗格类著作逐~进行时代、真伪、人名、书名等方面的考辨.用力深且细.有功于学术.自不待言。作为一项立足于”全”的系统研究.该著全书的结构设计颇见特色。《诗格论〈代前言〉》于辨明“诗格”的名义及其使用之后.全面论述诗格类著作于齐梁而下盛于初唐至北宋文坛的历史状况.并分析其各时期的特色及其形成成原因.然后概论宋代以后的诗格。这是将简明的诗格史。该著正文对现存唐五代诗格文献28种进生校考。每种诗格的校考均冠以《解题》.作关于该文献的存佚、历代、中外著录、旧题作行的小传、该文献的形式内容分析、本书校考的依据及参考诸本的说明。校考的本文则广搜本、参考诸本X久、比较各种计格<阳1的灵系从源流、吸取...  (本文共3页) 阅读全文>>

《文艺评论》2015年04期
文艺评论

唐诗格成因探微

“诗格”是唐五代时期专门研究诗歌(主要是近体诗)艺术形式的理论批评样式。这一批评样式并非古人所谓的“俗书”、“陋书”,其理论更不是取便初学或应付科场的“童子雕虫篆刻”之作;相反,诗格具有一定完善的体系和内在机制,是中国诗学形式审美观念的高度升华和体现。诗格的形成有着深厚的理论渊源,其产生有着特定的内外因素。探究唐五代诗格产生与发展的真正原因,才能正确把握其理论取向、理论内核,重估其理论价值,进而揭示它在中国诗学史和中国文学批评史上的重要贡献和理论意义。对唐五代诗格的研究,当下研究者普遍认为,推动诗格产生的主要原因是科举考试。但事实上这只是诗格形成的一个外因。因为唐代科举考试最初并非以“诗赋”取士,而是以“经策”取士。《陔余丛考》卷28《进士》云:“唐初制,试时务策五道。帖一大经,经、策全通为甲第,策通四,帖过四以上为乙第。”1直到永隆年间,才有“试赋”的记载:“永隆二年,以刘思立言进士唯颂旧策,皆无实材,乃诏进士试杂文二篇,通文...  (本文共5页) 阅读全文>>

《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2014年01期
安徽大学学报(哲学社会科学版)

诗格对偶理论及其审美建构

对偶是唐诗格理论一项重要的内容,对偶说的完善和丰富是诗格理论的贡献之一。对偶是近体诗艺术形式讲求的一部分,即讨论写作中运用什么样的对偶类型,如何运用对偶,是拘执于对的成规,“专对不移”,还是超越于对的法则而“随势通变”,以及追求对偶在诗的音声和篇章上如何表现偶丽、谐和、严整的艺术效果,从而容纳万象于一体,展现内涵丰富、时空开阔的艺术境界。对偶说的产生有着深刻的渊源和客观依据。刘勰《文心雕龙·丽辞》曰:“造化赋形,支体必双;神理为用,事不孤立。”①哲学上道的阴阳之分,及有无、难易、长短、高下等的万象之别,都体现着事物的相对关系。“云从龙,风从虎”(《周易》),“满招损,谦受益”(《尚书》),就是以典型的对句描述自然和宇宙秩序。这种文字表达反映在文学中就是对偶的修辞手法。中国文字是单音节词,每个单音节词都有独立的声调,书写符号是方块字。加之律诗对字数句数的规定,对偶手法极易在这样的土壤中成形并发展。对偶这种文学上的艺术手法的广泛运用...  (本文共7页) 阅读全文>>

《文艺评论》2012年02期
文艺评论

诗格理论“技术”、“艺术”层面论析

“诗格”是唐人对当时研究和探讨诗歌声律对偶、用事取境等艺术技巧一类理论批评著述的总称。作为批评样式的诗格是指为近体诗建立的法式和成规。诗格研究并不仅仅是对诗歌声律形式本身的讨论,而是在这些最基本的格法之上,追求诗歌语言表意功能的实现、诗歌审美效果的建构等,对“格”①的更高层次的实现。那么,诗格研究是怎样实现诗歌形式格法不同层次之间相互勾连的呢?这就涉及到研究诗歌由声律等“技术”层如何向造势取境之“艺术”层发展的问题。唐人诗格理论的核心是:音声如何谐调,音声谐调对构句成篇有什么作用,能体现怎样的美学效果,能实现诗歌语言怎样的意义功能。本文由诗格所研究的声律论为出发点,探讨章句法对诗歌意义表达的作用,再研究声律形式对艺术情致的传达,和这种形式所建构的音声效果,从而论证诗格理论由“言若合璧”的语言形式对“意如贯珠”的意义层和审美层的实现。一“、言若合璧”,唐诗格的声律论研究声律论是唐诗格理论的重要组成部分,具有较严密的逻辑体系。诗格声...  (本文共5页) 阅读全文>>

《黑河学刊》2011年01期
黑河学刊

唐代诗格文献中“势”类术语诠释与辨正

唐代诗格文献创造了很多“势”类术语,这些术语在宋元明清的文学评点中颇受重视并多被广泛地借鉴运用,如:明清小说、戏曲和诗文评点出现的很多以四字成语概括章法、句法的形象,就源于唐代诗歌书籍。明代文学评点大家孙鑛在批点《文选》时就曾经使用过“吞云梦之势”(司马相如《上林赋》篇首)、“屯云浴日之势”(木华《海赋》篇首)、“飞砂走石之势”(王褒《洞箫赋》篇首)、“捕龙蛇搏虎豹之势”(枚乘《七发》篇首)、“绵里牵针之妙”(张协《七命》“上无陵虚之巢,下无跖实之蹊”句评)、“如龙之势”(李斯《上书秦始皇》“则是宛珠之簪,傅玑之珥”句评)、“湿绵承铅法”(司马相如《封禅文》“陛下谦让而弗发。挈三神之欢”句评)等等语词(孙鑛,孙月峰先生评文选,明崇祯间刻本)[1]434。对于这些语词的源头的研究,历代学者往往很自然要追溯到唐代的诗格类著作里,所以对唐代诗格中有关概括和总结句法的术语名目及其涵义,作一探讨和诠释,将有助于对古代文学批评理论的深入研究...  (本文共3页) 阅读全文>>