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从对佛学术语的借鉴浅探佛教对唐代诗论的影响

唐代既是我国诗歌发展的颠峰时期,又是中国佛教发展的鼎盛时期,在这样的历史背景下,诗与佛不仅各自取得了丰硕的成果,而且彼此浸润相互渗透相互影响。那么,唐代的“诗境论”与佛教有什么联系?唐代诗论的重要形式——诗格又与佛教有怎样的联系?本论文以唐代诗论对佛教术语的借鉴为切入点,从诗论的内容与形式两方面论述了佛教对唐代诗论的影响。在中国古汉语中,“境”原意是指地域边界,指的是不以人的主观意识为转移的客观现实(实体之“境”)。随着佛教逐渐传入中国,“境”除了表示主观精神体验之外(抽象之“境”),又被赋予了非有非无、包罗万象的新内涵(佛论之“境”)。因而,在佛教和诗歌都很兴盛的唐代,“境”具备了由“佛教之境”向“诗论之境”转化的外在条件和内在依据。随着唐代文学艺术的繁荣、诗歌创作实践的迫切需要、诗歌理论的长期积累、特别是诗论家对佛教术语“境”字语义的创造性运用,从王昌龄的《诗格》开始,人们便明确用“境”、“物境”、“情境”、“意境”等术语来  (本文共41页) 本文目录 | 阅读全文>>

《湖北职业技术学院学报》2017年02期
湖北职业技术学院学报

唐五代诗格与律诗的成熟

诗格是唐五代近体诗批评的主要文体,“格”的含义是“法”、规则,除了“格”以外,常用的还有“式”。诗格一词最早出现在《颜氏家训》:“陆平原多为死人自叹之言,诗格既无此例,又乖制作本意。”[1]诗格的主要含义是诗的法则、规范,最早以“诗格”命名的著作是刘宋《秘书省续编到四库阙书目》记录的沈约《诗格》一卷。诗格伴随着近体诗的成熟而产生,诗人作诗格以总结其在创作中领悟到的近体诗在声律、对偶、句法等方面的法式。《文镜秘府论》《诗苑类格》《吟窗杂录》中收录了唐五代大量诗格资料,今有张伯伟《全唐五代诗格汇考》,收录21种诗格作品;此外,郭绍虞、罗根泽考证有16种亡佚诗格著作。现存诗格按时代可以划分为初唐:上官仪撰《笔札华梁》(散见于李淑《诗苑类格》)、佚名撰《文笔式》(散见于《文件秘府论》)、旧题魏文帝《诗格》(见《吟窗杂录》)、佚名《诗格》(见敦煌残卷)、元兢《诗髓脑》(散见于《文件秘府论》)、佚名《诗式》(散见于《文件秘府论》)、崔融《唐...  (本文共6页) 阅读全文>>

《江苏师范大学学报(哲学社会科学版)》2017年05期
江苏师范大学学报(哲学社会科学版)

唐代诗歌品格与诗意之关系——以“诗格”材料为中心

唐人诗论除“四杰”、陈子昂、元兢、殷璠、高仲武、韩愈、元稹、白居易、司空图等的一些书序外,较受关注的就只剩王昌龄《诗格》、皎然《诗式》、司空图《诗品》等几部尚存疑点的文献。2002年张伯伟出版《全唐五代诗格汇考》一书,共整理29部这个时期的“诗格”著作,并考证其中8部作者存疑,将唐人较为系统的诗歌理论基本包罗。通过以上文献,笔者认为唐代诗论以王昌龄为界可以分为前后两期,前期除针对性很强的几篇书序外,“诗格”关注的均是声病、对仗、句法等与新兴的近体诗密切相关的要素,而自王昌龄提出“意高则格高”[1],并通过其“诗夫子”身份广为传播后,通过磨练“高”诗意最终实现诗歌“高”品格的创作思路,被广泛接受并成为后世诗歌创作的思维范式[2]。继王昌龄之后,皎然《诗式》又按是否用事(用典)与如何用事统摄自己对诗“格”五个等级的划分,旧题白居易所作《金针诗格》则按“纯而归正、淡而有味、华而不浮”划分诗的等级,虽无“格”字,但直觉与诗的风味品格也不...  (本文共7页) 阅读全文>>

《华夏文化论坛》2017年01期
华夏文化论坛

涧松发清吹 春空行白云——从咏茶诗赋看黄庭坚的诗格人格

黄庭坚(1045-1105),字鲁直,自号山谷道人,又号涪翁,洪州分宁(今江西修水)人。仕途坎坷,但多才多艺,诗词、书法、散文俱佳。尤其是在诗歌史上,其诗风衣被后世,被奉为江西诗派一代诗宗。与苏轼并称“苏黄”,而且许多人认为宋代诗风的代表当推黄庭坚?。在山谷的初入仕途调叶县尉之前,其学识已倍受褒扬。?《宋史》本传中记载:“(山谷)幼瞥悟,读书数过辄诵。舅李常过其家,取架上书问之,无不通,常惊,以为一日千里。”?治平三年山谷在乡举中荣膺首选,并渭水空藏月,傅岩深锁烟”得到主文衡者庐陵李询的击节称赏,赞其:“此人不惟文理冠场,异日当以诗名擅四海”。③山谷少年学于淮南期间,还受到孙觉(1028-1090)的赏识,以其女兰溪归之。且在孙觉与王平甫争论杜甫的《北征》与韩愈《南山》孰优孰劣时表达了自己的观点,赢得双方的赞同④。然而,23岁的山谷在考取进士,赴叶县县尉时,却因愆期被时为镇相的富弼(1004-1083)呵责,曾被拘留幕府:“丞相...  (本文共9页) 阅读全文>>

《文学遗产》1997年06期
文学遗产

一部系统整理和研究诗格的著作

张伯伟编撰的《全唐五代诗格校考》是一部功力深厚、予人启示很多的著作。本文以该著的研究部分为上试作评介。首先。称盛于初唐至北宋文坛的诗格类著作.由于种种原H.历来问津音寡。立足在现存“全”唐五代诗格文献基础广的《全唐人代诗格校考》对广“泛存在疑问的现在诗格类著作逐~进行时代、真伪、人名、书名等方面的考辨.用力深且细.有功于学术.自不待言。作为一项立足于”全”的系统研究.该著全书的结构设计颇见特色。《诗格论〈代前言〉》于辨明“诗格”的名义及其使用之后.全面论述诗格类著作于齐梁而下盛于初唐至北宋文坛的历史状况.并分析其各时期的特色及其形成成原因.然后概论宋代以后的诗格。这是将简明的诗格史。该著正文对现存唐五代诗格文献28种进生校考。每种诗格的校考均冠以《解题》.作关于该文献的存佚、历代、中外著录、旧题作行的小传、该文献的形式内容分析、本书校考的依据及参考诸本的说明。校考的本文则广搜本、参考诸本X久、比较各种计格<阳1的灵系从源流、吸取...  (本文共3页) 阅读全文>>

湖北民族学院
湖北民族学院

元代诗格研究

中国文论史上所谓诗格,是针对诗歌艺术形式的批评理论。初唐以后才开始作为某一类著述的专有名词。而笔者认为元代被文论界称为“诗格的复兴”,不仅表现为大量诗格类著作的问世,更表现为对诗格的研究深度。元代诗格较之唐宋虽少独创,但却在继承前人撰述成果的基础之上,呈现出系统性和细密化的特征。本文对元代诗格的研究共分为作家、声律、诗体、风格、诗境五个专题,以点带面探究元代诗格如何实现言—意—境三层语言机制的转化,实现从诗之“技”到诗之“道”的飞跃,以期完成对元代诗格整体理论框架的梳理。同时对元代诗格理论背后的文化动因进行理性分析,实现文论与文化的双向阐释,更好地了解元代诗论家著述诗格的审美取向和价值动因。第一章,元代诗格关于诗者质素的辨析。元代诗格延续了中国古代“人品与诗品合一而论”的阐释模式,将情性看做是诗的本原,强调情性的涵养与抒发。但在涵养“情性”的具体方式上又生发了分歧:一是“约情养性以立诗本”,要求学诗者必先做得好人才能做得好诗;二...  (本文共86页) 本文目录 | 阅读全文>>