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正义与人伦

本文在考察当前政治哲学研究的基础上,明确地提出政治哲学的根本问题意识在于对人应当怎样生活或者说什么样的生活才是值得人过的生活的回答。与此相关联的问题,是什么样的政治秩序是最符合人类本性的政治秩序。循着政治哲学的问题意识,本文考察了古代中国儒家政治哲学和古希腊政治哲学的异同。本文尝试性的考察中西古典政治哲学:(一)城邦和“家国”作为古希腊和古代中国人生活场景和制度背景的思想史意义何在?以此来凸现中先秦儒家和古希腊政治哲学家对人间秩序的重视,提出什么样的政治秩序是符合人的本性的政治秩序。(二)作为城邦和“家国”价值理念的正义和人伦,在不同时期古典政治哲学家的理论思考中的意蕴是什么?这是本文的主体部分,政治哲学研究必须在思想的层面。任何历史背景、制度背景的考察都不能取代思想自身反省。以此凸现先秦儒家政治哲学家与古希腊政治哲学家对什么样的生活是值得人过的生活这一政治哲学根本问题的回答。通过对古典政治哲学的考察,本文认为,中国哲学的写作应  (本文共41页) 本文目录 | 阅读全文>>

武汉大学
武汉大学

儒家“亲亲相隐”伦理观念辨正

2000年以来学界展开了一场儒家“亲亲相隐”伦理论争,广泛涉及儒家伦理的历史考察与评价、现代诠释与现实意义诸方面内容,以及相关中西之辨与古今之变的理论与现实问题。以“儒家‘亲亲相隐'伦理观念辨正”为题,除总结这场沦争外,还需正本清源,如实揭示这一伦理观念的内涵、特质、价值合理性与现实意义,并客观分析相关古今、中西理论与现实问题。本文主要从如下诸方面展开研究。首先,总结这场论争的主要议题,说明继续研究的必要性。其次,从经典诠释史角度发掘孔孟“亲亲相隐”思想的意涵与价值合理性,并注意相关概念或思想的古今异同。同时,深入探究儒家“亲亲相隐”观念的伦理思想基础,并揭示它们的伦理特质与价值合理性。再次,结合马克思人的本质理论与近现代公私德概念,探究儒家“亲亲相隐”伦理观念的道德属性与道德合理性,并在中西方德性概念比较基础上探究慈孝友悌与直概念的德性内涵、道德合理性与现实意义。最后,借鉴现代西方政治哲学框架,探讨儒家“亲亲相隐”伦理政治文化...  (本文共210页) 本文目录 | 阅读全文>>

山东大学
山东大学

论1990年代以来西部乡土小说中的伦理书写

1990年代以来,中国西部地区涌现出一大批中青年作家从事乡土小说创作,他们对社会发展变迁中农民生存状况和西部文化有着深层的思考,取得的文学成就有目共睹。从一定意义上说,西部乡土小说已成为当代文学的重要组成部分。西部作家的创作与西部独特的地域文化与民俗传统有着密切的关联,自然景观的融入,多元的民族文化心理特质,浓厚的宗教背景依托,呈现出与东部作家创作不同的文学形态。尽管乡土小说的研究已经成学界争议和讨论的热点,但是关于西部乡土小说的研究还没有形成系统化的整体研究,西部乡土小说发展的形态与变化,一些西部乡土作家的创作长期处于被遮蔽与边缘化的状态,因此,有必要对此进行更深入研究。1990年代以来西部乡土小说中的伦理书写主要集中于家庭伦理、情爱伦理、正义伦理三个方面。家庭伦理书写涵盖乡村家庭中的父子、夫妻、兄弟姐妹、邻里关系等,展现出社会经济变革时期中人际关系从传统转向现代的复杂变化。西部作家立足乡村社会发展与农民生存的变化,在传统与现...  (本文共295页) 本文目录 | 阅读全文>>

陕西师范大学
陕西师范大学

道德教育中人伦价值的重构

目前,在中国的道德教育中存在着对“人伦价值”认同的危机、“从原子式进行探讨”的危机、“精神”价值缺失的危机以及由此所引发的一系列的次生危机等。反思这些危机的根源,发现其与道德教育中人伦价值的缺失关系密切。所以,探索走出危机的路径和方式,就是在道德教育中对人伦价值进行重构。这种重构不是一种机械式的复古,也不是简单的回归传统,而是对所研究对象从本体存在到本质生成的一个建构过程。这一过程既是对人伦价值曲解的矫正,也是对人伦价值迷失的寻找,更是对人伦价值缺失的重构。所以,本研究以人伦价值为切入点,通过历史的逻辑与现实的逻辑相结合方式探讨人伦价值从本体存在到本质生成的过程,在道德教育中构建合理的人伦价值。具体而言,就是以人伦价值的本体存在为逻辑起点,以人伦价值从本体存在到本质生成的过程及其与道德教育的关系为逻辑论证过程,以道德教育中人伦价值的合理建构为逻辑终点,旨在解决道德教育中人伦价值重构的问题。籍此思路,本论文逻辑地展开为如下七章内容...  (本文共197页) 本文目录 | 阅读全文>>

《西南民族大学学报(人文社科版)》2018年08期
西南民族大学学报(人文社科版)

互训视域下柏拉图、孔子思想的再认识——从“天人思想”到“育人思想”

柏拉图和孔子是东西方轴心期的代表性大家,他们的思想可谓是中西方文化精神的凝聚之点。对两位大家思想的多维度研究,将推进对柏、孔思想及其所承载的中西文化元素的再认识。在互训视域下,本文将柏、孔思想并置于一个比照体系之中。首先,从最根本的人、天关系角度出发,梳理柏、孔的"天人思想"("...  (本文共8页) 阅读全文>>

西北师范大学
西北师范大学

正义的嬗变

人们对正义的理解从源头上追索来源于神话。正义女神形象有四种象征寓意,即公平、分配、匿名、约束,这四个方面在后来的发展过程中逐步构成了“正义一般”。公平与正义具有“家族相似性”;分配关系到正义的结果,正义指向分配;匿名关系到正义的程序,正义实施依仗匿名,以避免人为的私心;约束指的是正义作为一种公共秩序,对个体成员有一种规约作用。规范伦理学和应用伦理学产生于不同的时代和文化氛围,对应不同的运思方式和研究范式,致使正义发生了从“应有”到“共识”的嬗变,这种嬗变的实质,是从规范伦理学到应用伦理学其学科性质、方法、功能的递变,也是不同的伦理学运用不同的学科范式实践的结果。规范伦理学具有自上而下的研究范式,其对正义的看法是“应有”,演绎路径是从神到人,认为道德律令的终极根据是形而上的。应用伦理学的研究范式是自下而上的人-人范式,注重道德冲突中“当事人”之间的协商与对话,以达成“共识”,构建出稳定社会的基础即“共识正义”。  (本文共59页) 本文目录 | 阅读全文>>

新疆大学
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论经济正义

正义是人类社会的道德理想和价值追求。它在漫长的历史发展中不断变换着内涵和价值指向,始终关照着人类社会最具进步意义的思想和精神。它主要是以“超越现实”的价值理想和标准,反思当下的社会生活以及人们之间的社会关系,是对人类社会和谐存在与发展的愿望表达。当历史进入市场经济时代,人类社会观念、交往和组织方式发生重大变化,社会结构和制度安排以适应经济为中心,思想观念以经济理性主义重新评估和审视人类一切价值和文化。这种彰显经济意识、弱化道德追求的社会价值导向必然会引发一系列经济、社会问题。经济领域的正义问题就成为时代所面临和反思的重大问题。经济正义是正义理论的一个重要内容和形式,是对经济活动以及相关体制、制度、道德以及文化的正义追问。其本质上是对经济活动方式的哲学反思,要求把人与社会的发展作为经济发展的首要价值和目的。经济正义包括经济主体正义和经济制度正义两个部分,经济主体正义是指个体如何在经济实践过程中遵循正义的道德原则,注重短期利益与长期...  (本文共60页) 本文目录 | 阅读全文>>