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唐太宗的诗学观念及其诗歌创作

唐太宗李世民政治上的功业昭昭,允为历代帝王楷模,人所周知;而其在文化建设和文学创作上的业绩却为其政治成就所掩,很少有人论及。其实,唐太宗这方面的成就,同样煌煌盛大,对唐代文化文学的成熟发展,对初唐诗歌乃至整个唐诗的成熟发展,都产生过重要的推动和影响。本文拟从以下三个方面着手,来探究唐太宗的诗学观念、诗歌创作及其影响。第一部分阐述唐太宗的文化建设和诗学观念,简略地分析了他的文化建设,着重从唐太宗诗学观的继承与发展、诗学观提出的时代意义两个方面来加以论述。第二部分通过剖析唐太宗的诗歌创作,以此看出他诗歌内容的丰富性。这一部分主要是从两个方面来作文:第一方面论述其诗歌内容,包含述怀言志、边塞征战、写景咏物、怀人赠答、宫池苑囿等五个方面;第二方面概括其诗歌创作的艺术特点。艺术上他讲求声律,重视对仗,崇尚的是典丽雅正,多用典故,描绘的是恢宏雄阔的场面,体现了清爽刚健的风格。第三部分论述唐太宗在文学史上的地位和影响。客观公允地给唐太宗定位,  (本文共49页) 本文目录 | 阅读全文>>

吉林大学
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唐太宗诗歌论稿

唐太宗李世民雄才大略、天纵神武,是中国封建社会杰出的政治家、军事家,历届学者多关注其政治、军事才能,如果调转目光,你会发现他在文学领域所体现的杰出才华同样令人震撼。本文从诗学思想、诗歌创作和地位影响这几方面来综合探究唐太宗的诗歌价值。首先论述唐太宗的诗学思想。他的诗学思想概括起来就是文质并重,一切以雅正为中心。在创作手段上,唐太宗要求重师古,力求以古变今;在创作主体上,要求崇德行,强调作者品德修养的重要性;在思想内容上,要求明雅志,以求矫正俗情;在创作风格上,要求体切直,反对浮华文风;在艺术特征上,要求词深而雅,注重诗歌审美特征;在作品现实功用上,要求倡裨政,利于封建统治的长治久安;在美学理想上,要求呈现中和之美,以求达到天人和谐的境界。其次谈一谈唐太宗的诗歌创作。他的诗歌大致可分为五类,即述怀言志诗、边塞征战诗、写景咏物诗、怀人酬赠诗和宫廷生活诗。这些诗歌整体上有一定的艺术倾向,概括来说一是讲求骈偶、重声律、用典故、尚典雅,二...  (本文共68页) 本文目录 | 阅读全文>>

西南大学
西南大学

唐太宗的帝王诗学研究

影响中国古代文学发展的因素有多种,帝王凭藉政治权力对文学造成影响是其中一个重要因素。本文从社会文化批评的角度,涉及历史、政治、文化、社会、心理等方面,探讨唐太宗如何凭借政治权力干预贞观“诗人群”的文学观念和文学趣味,甚至影响整个初唐的主流文学风尚。以太宗为中心的帝王诗学研究,植系于“社会”维度、“文化”维度与“文学”维度,其显着特征是帝王对于诗歌的绝对话语权。本文尝试结合多方面的元素探讨原因,把诗学与帝王身份联系起来,从唐太宗与贞观“诗人群”的诗学互动,窥探政治权力对诗学的巨大影响。本文除绪论、结语之外,共计三章:第一章:唐太宗帝王诗学产生的背景。本章主要梳理唐前有关帝王诗学的重要论述,从“诗言志”和“儒家诗教观”这两个方面探讨诗歌与政治权力的紧密联系,探讨唐太宗诗学观念形成的文化背景和特点;通过封禅和塑造帝王形象这两个举措,分析唐太宗确立帝王身份的过程,诗学背景的介绍为后文论述太宗朝君权与诗学的关系奠定基础。第二章:初唐诗风与...  (本文共53页) 本文目录 | 阅读全文>>

《文教资料》2016年34期
文教资料

钱钟书旧体诗中“自我”形象类型

钱钟书的旧体诗内涵丰富而意蕴深远,内容与形式达到了高度的统一。从题材上内容上看,诗中或诉或谈相思之苦,或谈游历之感,或谈家国之情,牵率酬应,俳谐嘲戏,皆为发自肺腑之语。内容覆盖范围极广,信息量丰富。然而较之于学术著作,钱钟书在旧体诗上达到的成就所受到关注较少。本文通过对钱诗题材上的划分来从全方位理解钱钟书旧体诗的内容,并力求全面塑造出钱钟书的立体形象。本文将钱钟书旧体诗的题材分为以下四类:人伦之情系列,牵率酬应系列,山川游历系列,忧国伤民系列,这四类题材既可独立存在,同时也存在内在联系。本人在前人的基础上融入个人对诗歌的理解,并力求通过诗歌内容的分门别类来塑造钱钟书先生的学者形象。一、人伦之情——慈父良夫形象父母子女,兄弟之爱,手足之情,皆为经年不变的诗歌主题,钱钟书的旧体诗中,此类题材,亦为常见。其中最为亲切感人的是写给妻女的诗。这类诗通常保持了最为原始天然的情感,文字浅白易懂,读来感人至深。《槐聚诗存》中保留了很多钱钟书写给...  (本文共3页) 阅读全文>>

《北方文学》2017年12期
北方文学

《诗经》中关于“兴”的再探讨——兼谈《钟与鼓》的“套语理论”

清代以前,先辈学者对《诗经》的阐释与研究,大抵超不出经学的范畴。清末民初,受时代变革之声的影响,传统诗经学渐趋衰颓,出现了一些新的研究成果。尤其在研究方法上,闻一多可谓是打开了另一扇大门。上世纪八十年代,各种西方理论涌入中国,不少学者尝试用多样的研究视角和研究模式,对《诗经》加以再阐释。华人学者王靖献以比较文学的视角,并加之以理论化的研究,提出了《诗经》中存在大量“现成套语”或叫做“现成思路”的现象。并且将这种关于“主题”的现象与《毛传》的“兴”等同起来。对于王靖献先生的阐释,应该看到有其得,亦有其失。一、《毛传》之“兴”词与其诗学观在主题与兴的关系的辨析问题上,王靖献首先举出了《诗经》中“习习谷风”的例子。这句诗,分别出现在《邶风·谷风》和《小雅·谷风》中,据此,王靖献认为:“从其所占韵律位置极其基本意义的既定特征看,我们可将这一短语称作“引语式套语”,这一套语尤其与《诗经》中的怨诗有关。”[1]关于“习习谷风”这句诗,《毛传...  (本文共3页) 阅读全文>>

《长江丛刊》2017年17期
长江丛刊

翻译诗学观操控下的诗歌翻译形式——以《哀希腊》汉译为例

一、《哀希腊》简介晚清民初时期,不少文人学士都受到充满反叛个性和革命精神拜伦作品的影响,对拜伦诗歌在此期间经历了一个翻译高潮,《哀希腊》(The Isles of Greece)的翻译为最典型的一例。《哀》诗所属《唐璜》第三篇章,共16节,每节6行,韵律为ababcc。二、主流诗学观与翻译形式的选择翻译是最易辨、最具影响力的改写,翻译中的改写过程主要受到3个因素的制约:首先是文学系统内的“专业人士”,包括文学批评家和评论家,他们的点评将影响一个作品的接受程度;其次是文学系统外的“赞助人”,包括特定历史时期影响力和权力大的个人,出版商、媒体或政党等团体,以及掌控文学分布的机构;最后是“主流诗学”,包括文学修辞手法和文学在社会中所扮演角色(同上)。其中主流诗学决定了译者的翻译策略和解决具体翻译问题的方法。那么,“诗学”由2个部分组成:一是文学手段、类型、主题等文学要素;另一个是关于文学在整个社会系统中起什么作用的观念(Lefever...  (本文共2页) 阅读全文>>

《和田师范专科学校学报》2014年01期
和田师范专科学校学报

论白居易尚俗诗学观

诗到盛唐,在意境创造上已至极境,声律成熟,风骨兼备。这时诗坛既有浪漫不羁的谪仙人李白,也有现实主义大师杜甫。此外,还有众多天赋异禀的诗人,他们开拓了诗歌的领域,如王孟笔下的山水田园空灵秀丽,高岑诗歌中边塞的雄浑奇丽。唐代诗歌发展到中唐,诗人们开始探索诗歌的新路,这时呈现出两种截然不同的诗歌风格:一种是以韩愈、孟郊等为代表的“尚怪奇、重主观”[1]的四个思想,形成了奇崛诗派;一种是以白居易、元稹等为代表的“尚实、尚俗、务尽”[1]的诗歌思想,并形成了元白诗派。以元白为代表的一派诗人们摆脱盛唐之音,走上了诗歌通俗化的道路,他们一变盛唐诗歌那种风骨韵味,那种多层化的意境,而把笔触转向现实,并且形成了“尚俗诗学观”系统的诗歌理论。白居易的诗歌以“俗”著称于世,苏轼在《祭柳子玉文》中评元白诗风为“元轻白俗”。苏轼用一个字来高度概括白居易的诗风虽过于笼统,但还是比较准确地抓住了白诗的主要精神。其实,白居易的尚俗诗学观有其深远的文艺观传承和现...  (本文共4页) 阅读全文>>