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近代回族与边疆地区经济开发研究

广西地处我国西南边陲,境内分布有汉、壮、瑶、苗、侗、回等12个民族,是一个多元民族聚居地。回族由于自身的传统文化、所居处的自然地理环境、特殊的民族关系和社会历史条件的原因,又呈现出自身的特殊性。回族并非广西世居民族,其迁徙时间纵跨元、明、清三代;其迁徙地域多元化,主要来源于河北、山东、山西、陕西、云南、四川等地区,迁徙路线呈扇形扩散;其落籍地主要为桂林、柳州、南宁三地及其周边乡村,其中尤以桂林为甚。七百余年间,回族经济经历了一个跌宕起伏的发展历程。从明清时期回族经济开始发轫与形成,到民国时期回族经济发生了前所未有的变化,再到抗战时期回族经济遭到严重破坏。在特殊的经济环境和社会发展时期,回族一直从事着农、工、商、贸诸业并举的经济生活,商业经济相对发达,经商意识相对强烈,与其他民族一道为近代广西经济的开发与发展做出了重要的贡献。文章以回族为研究载体,选择广西为透视点,在充分挖掘和利用资料的基础上,以实证分析研究、比较研究等历史方法为  (本文共80页) 本文目录 | 阅读全文>>

《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》2016年01期
北方民族大学学报(哲学社会科学版)

回族研究与回族学学科建设

一个学科的建立应该具备一系列条件,应该有该学科深厚的学术积淀,有一系列不同层次的研究平台,有一支较高水平的研究队伍等。学科建设也是一个学科发展到一定阶段水到渠成之事,不能人为地去促成,更重要的是,要得到学术界的认可,达到与相近学科同等水平。从回族研究界第一次提出建立回族学概念,至今已整整30年。30年来,回族研究取得了哪些成绩,“回族学”学科是否成熟,现就这一问题谈谈自己的看法。一、近年来关于回族学学科建设的研究近年来回族学学科建设成为一个热门话题,发表了一系列研究成果,对人们认识这一学科的研究现状具有重要意义。1985年在昆明召开的“第二届《回族简史》座谈会”上,马学林先生提交《试论建立回族学》一文[1](549),正式提出构建回族学的设想,引起学术界的共鸣。黄廷辉先生认为,“作者发表了很好的意见,也可以说代表了大家的心声”[2],并对回族学定义、研究内容提出自己的看法,“回族学,顾名思义就是研究回族的科学。它是民族学的一个分...  (本文共8页) 阅读全文>>

《回族研究》1997年03期
回族研究

应重视对回族传统道德的研究──写在《回族传统道德概论》之前

回族是中华民族大家庭的重要成员。随着回族的形成,作为其意识形态范畴的回族道德也在逐步形成,并且日臻完善。为了更好地、更有效地协调好回族的家庭生活、职业生活以及社会公共生活,在回回民族中也形成了良好的家庭伦理道德、职业道德和社会公德。回族传统道德的三个方面既相互区别又相互联系,构成了回族道德的完整体系,并且从不同方面体现回族的精神文明。在家庭伦理道德中,回族有良好的孝道规范,有健康的婚姻道德和性道德,有讲究清洁卫生的道德规范,有勤俭节约、艰苦奋斗、自力更生的道德规范等;在职业道德方面,有维护买卖公平、反对弄虚作假与坑蒙拐骗的商业道德,有秉公办事,服务于民众的从政道德等;在社会公德方面,有抑恶扬善的传统道德,有扶孤济贫、助人为乐的传统道德,有调整人与自然之间关系的保护生态的传统道德,有维护民族团结的传统道德等等。这些美德都是与社会主义的选德要求相一致的。我们把回族的美德概称为回族的优良传统道德。这些优良的传统道德都是值得挖掘、弘扬的...  (本文共3页) 阅读全文>>

《回族研究》1980年20期
回族研究

新时期云南回族基本特点及其发展战略的思考

云南回族是全国回族的一个组成部份,既与国内各省区回族有着根本的共同性,又由于居住于西南边疆和生活在25个世居民族的环境中,面对缅、越、老、泰、柬五个东南亚国家,加上自己特有的历史经历,又形成与各地回族很不相同的特殊性,并由此深刻影响着自己,在保护自己、发展经济文化和处理周围民族关系等方面有着不同的行为方式。要研究清楚全国回族的历史、现实及其今后的发展战略,首先有赖于对各地回族基本特点和实际状况的系统研究。我从1940年开始从事回族工作,1950年留在云南从事民族工作,其中也不断处理许多回族事务。在实践中加深了对云南回族兄弟的了解、理解,建立了深厚的兄弟感情。我现在已年近八旬,以“埋骨何须桑梓地,笑留忠魂护国门”的决心,打算将来把“埋体”留在云南回族亡人丛中。为了实现云南回族人民团结发展进步事业的跨世纪的光辉的未来,我提出一点思考意见,目的是抛砖引玉,和大家共商。一、云南回族的简况据1996年初步统计,云南回族人口达57.4万人,...  (本文共11页) 阅读全文>>

《民族艺林》2014年01期
民族艺林

宁夏回族题材美术创作的发展趋势与特点

宁夏回族题材美术创作研究对于当代美术具有重要的借鉴和启发意义。回族题材美术创作研究介入到当代社会思想、文化领域,而实现当代转型更是当下回族题材美术创作研究中最受关注的一个话题。研究回族题材美术创作意味着对原有的规范和秩序的改变,当我们谈论回族题材美术创作与当代美术的关系时,回族文化的元素已悄悄地渗透到当代美术、少数民族美术等领域之中。宁夏回族题材美术创作在宁夏美术界中占有重要的地位,有许多回族题材的优秀作品,在国内重要展览中获得金、银、铜奖,形成宁夏地域风格和回族日常生活题材的美术创作,产生一批以张少山、胡正伟、马建军、宋鸣、罗贵荣、郭震乾、高凯宏、付世文、戴永杰为代表的回族题材美术创作的美术家。特别是国家的“十二五”规划把深入实施西部大开发战略放在区域发展总体战略的优先位置,加大支持民族地区发展力度,这将为宁夏文化发展带来新的机遇。同时,借2010年以来每年一届的中阿经贸论坛(2013年升级为中阿博览会)契机,抓紧筹建文化产业...  (本文共5页) 阅读全文>>

《安徽文学(下半月)》2012年12期
安徽文学(下半月)

刍论回族先民文学中的“识宝故事”特色

一、回族先民文学的来源回族是历史上不同地域的族群来华后长期杂居而形成的。宋末元初之际,因为蒙古多次西征,许多中亚各族人、波斯人和阿拉伯人被蒙古人强迫东迁,再加上当时欧亚大陆交通畅通,又有许多自西东来的胡商,且他们主要是信仰伊斯兰教的,在长期杂居交融中形成了回族,在元代的史书称为“回回”,被视作“色目人”的一种。但回族最早的来源(即回族先民)可追溯到公元七世纪中期,当时唐对外贸易发达,海上丝绸之路畅通无阻,船只往来不歇,商贸异常繁盛,不断有阿拉伯和波斯胡商来华,他们抵达中国常留居在扬州、杭州、广州等地,历经了唐末到宋元,四五百年持续发展壮大,构成了回族来源的重要组成部分,我们常称这些人为回族先民。回族先民在回族的形成中发挥了巨大的作用,回族先民文学也对回族的形成和发展起着先导作用。回族先民文学的诞生与发展主要得益于两个方面,一个方面是唐宋时期中国同阿拉伯的文化交流包括科学成就和艺术的交流。音乐、舞蹈、饮食、服饰等方面的交流是回民文...  (本文共2页) 阅读全文>>