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论诗性语言

西方语言理论因过于拔高语言的逻辑性而消解了人的主体性,中国文化尤其是道家文化为了人的本真澄明而反语言(行不言之教)。现代诗性语言不应该是非此即彼,而应建立在对两者的批判性考察上,从而形成合题。语言建构人也从内部分裂人。为摆脱人在语言中的尴尬境地,诗性语言不能指望在经验意义上找到可以固守的确定性。应充分吸收中国道家和佛家的语言论,以语言反语言。既正视语言的经验的和逻辑方面的应用价值,又超然于此,关心生存本体之“道”的永恒复归。诗性语言通过对语言的整合、背反、革新来建构秩序,同时指向“无”的自由境地。诗性语言以其生成性、开拓性、创新性、多样性等特征,不仅可以拓展人的认识边界,更因为它是人的性灵的打开或绽放,可以让失据的人获得“在家感”。人通过语言虚构了一个第二真实的世界,却没有“离于世”,而是将生命或灵魂注于物性的世界,让世界生命化。人创造着历史,也在其中创造着自己的尊严。  (本文共36页) 本文目录 | 阅读全文>>

湖南师范大学
湖南师范大学

论诗性主体

以历史与逻辑、经验与思辨相统一的方法论原则,汲取东西方思想史有关“主体”和“主体性”的合理内核,提炼出“诗性主体’这一重要的概念和范畴,进而展开系统和深入的阐释研究。诗性主体之研究,一方面,弥补西方传统形而上学对于主体和主体性运思过程中诗性主体缺席的遗憾,另一方面,借用中国古典哲学美学的思想资源,引入中国文化的诗性精神,一定程度上丰富诗性主体这一概念,为诗性主体的“本体论承诺”寻找到逻辑依据。在综合东西方思想资源的前提下,力图提出原创性的理论,为建构后现代语境中理想化的主体存在提供一条努力的路径。第一,对传统形而上学的主体论哲学进行历史与逻辑相统一的清理,揭示其概念的历史演变和基本的思想内涵,为诗性主体奠定逻辑基石。第二,对东西方有关诗性主体的思想资源进行疏理和分析,为诗性主体的这一命题和范畴的确立寻找理论基础。第三,在对于主体的本体论阐释和各种主体结构的论述基础上,对“诗性主体”给予比较全面和深入的论证。以逻辑命题的方式揭示诗...  (本文共303页) 本文目录 | 阅读全文>>

《文艺理论研究》2007年02期
文艺理论研究

诗性语言研究的新拓展——评马大康《诗性语言研究》

从发表在《外国文学评论》1993年第3期的《诗性语言面面观》算起,马大康紧紧盯住“诗性语言”这个问题,已经...  (本文共5页) 阅读全文>>

《温州大学学报(社会科学版)》2007年01期
温州大学学报(社会科学版)

建构诗性语言研究的新体系——评马大康《诗性语言研究》

《诗性语言研究》一书以跨学科的研究方法和新颖独特的研究视角,突破已有诗性语言研究的思...  (本文共4页) 阅读全文>>

《外国文学评论》1993年03期
外国文学评论

诗性语言面面观

原始语言是诗性语言。这并非说原始人就如诗人骚客那样,竟日踱着方步,捻着胡须,搜索枯肠地吟哦诗句,而是指原始语言具有丰富...  (本文共9页) 阅读全文>>

《语文教学与研究》2002年13期
语文教学与研究

浅论“诗性语言”的特点

“诗性语言是文学语言中的奇葩。”它来源于文学标准语 ,但又不能一味遵循标准语。它是文学标准语的偏移、扭曲...  (本文共1页) 阅读全文>>

《宁波大学学报(人文科学版)》2007年04期
宁波大学学报(人文科学版)

“虚拟意向关系”对抗“虚构性”——读马大康的《诗性语言研究》

文学艺术的大海里潮起潮落,批评园地中各种主义和流派“你方唱罢我登场”,而马大康的著作《诗性语言研究》(简...  (本文共2页) 阅读全文>>