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礼之用,和为贵。

(学而)待人处世的时候,必须以从容合理作为原则,倘若人与人之间,不知适度运用从容合理的办法,那么很多事情都无法... (本文共136字) 阅读全文>>

相关文献

对“礼之用,和为贵”的再认识

镇江高专学报
镇江高专学报

当下正值倡导构建和谐社会之际,我们很自然地联想到儒家思想中的“和为贵”,并作为我国古代和谐社会思想的主要内容加以传承,但在传承这一思想时,有些人却犯了片面化的错误,过分张扬了和,忽略了礼。其实,在儒家思想中,礼与和并重,没有礼也就无所谓和。忽视礼的后果是社会秩序得不到应有的尊重,长久稳固的和谐环境也难以维护,对“礼之用,和为贵”的再认识,有利于全面理解这一思想内容,更准确地古为今用。1儒家思想中的礼与和“礼之用,和为贵”是儒家中庸思想中的重要内容。据《论语·学而》记载,有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”[1]24意思是说,礼的应用,以遇事做到和谐为贵。古代贤王治理国家的方法,可贵之处就在于此。小事大事,都依着这个原则。如果有的地方行不通,只知道为和谐而和谐,不用礼来调节和约束,那也是不可以的。在儒家思想中礼与和是紧密联系的,相辅相成,缺一不可的。何谓和,孔子曰:“... (本文共3页) 阅读全文>>

权威出处: 《镇江高专学报》

礼之用,和为贵——关于“融合”的多维漫谈

中国数字电视
中国数字电视

三网融合试点城市(地区)已经公布,想必各参与企业都在抓紧应对,可谓“试点期不久,只争朝夕”。开篇小贴士:礼之用,和为贵有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”——《论语·学而第一》孔子说:“礼的应用,以和谐为贵。古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的。”三网融合参与企业的应对方式,大致可以分为三种——第一种,吃自己的剩饭;第二种,做自己的新饭;第三种,抢别人的饭。笔者认为,应该有第四种应对的方式,这就是“和起来一起做饭吃”!回顾三网融合的形成历程,曾经历到底是“三网合一”还是三网融合的大讨论,最终政策归一至三网融合的国家意志。这样的政策推导历程,绝非偶然,而“融合”二字所蕴含的丰富信息和解读空间,正是运营界和产业界创新增量的奥妙所在。哲学启迪:体制架构“融合... (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《中国数字电视》

“礼之用,和为贵”句读辨正

黄淮学刊(社会科学版)
黄淮学刊(社会科学版)

《论语·学而篇》那礼之用,和为贵”一节的章旨,我国学术界向来众说纷纭。然而,令人费解的是,各家的句读却存在着惊人的一致。冯友兰先生的《中国哲学史新编》、杨伯峻先生的《论语译注冷、赵纪彬先生的《论语新探》均采用如下句读法:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”多年来,此种句读法广为海内外学术界采用,似乎已成定论。但是,仔细考察起来,它却存在着严重的不确之处,完全有加以辨正的必要。 这种传统的句读法把“,J伏由之”和“有所不行”分为两句,割裂了上下文之间的联系,因而导致了对此节章旨的曲解。我们统观“礼之用”一节全文,可以看出,有子主要是按照孔子的中庸”、“中和”思想来阐发,’tL”与“和”的关系问题。按照孔子的思想,“礼”与“和”的关系,实际上是体和用的关系。行,’)L’,须“和”相辅,相“和”须“礼”为节。礼而不胜,和而不流,故“为贵”、“为美”。从“礼之用”到“斯为美”,是正... (本文共1页) 阅读全文>>