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礼之用,和为贵。

(学而)待人处世的时候,必须以从容合理作为原则,倘若人与人之间,不知适度运用从容合理的办法,那么很多事情都无法... (本文共136字) 阅读全文>>

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礼之用·和为贵,尽在温州万和豪生大酒店

温州瞭望
温州瞭望

~~礼之用·和为贵... (本文共8页) 阅读全文>>

权威出处: 《温州瞭望》

对“礼之用,和为贵”的再认识

镇江高专学报
镇江高专学报

当下正值倡导构建和谐社会之际,我们很自然地联想到儒家思想中的“和为贵”,并作为我国古代和谐社会思想的主要内容加以传承,但在传承这一思想时,有些人却犯了片面化的错误,过分张扬了和,忽略了礼。其实,在儒家思想中,礼与和并重,没有礼也就无所谓和。忽视礼的后果是社会秩序得不到应有的尊重,长久稳固的和谐环境也难以维护,对“礼之用,和为贵”的再认识,有利于全面理解这一思想内容,更准确地古为今用。1儒家思想中的礼与和“礼之用,和为贵”是儒家中庸思想中的重要内容。据《论语·学而》记载,有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”[1]24意思是说,礼的应用,以遇事做到和谐为贵。古代贤王治理国家的方法,可贵之处就在于此。小事大事,都依着这个原则。如果有的地方行不通,只知道为和谐而和谐,不用礼来调节和约束,那也是不可以的。在儒家思想中礼与和是紧密联系的,相辅相成,缺一不可的。何谓和,孔子曰:“... (本文共3页) 阅读全文>>

权威出处: 《镇江高专学报》

“礼之用,和为贵”句读辨正

黄淮学刊(社会科学版)
黄淮学刊(社会科学版)

《论语·学而篇》那礼之用,和为贵”一节的章旨,我国学术界向来众说纷纭。然而,令人费解的是,各家的句读却存在着惊人的一致。冯友兰先生的《中国哲学史新编》、杨伯峻先生的《论语译注冷、赵纪彬先生的《论语新探》均采用如下句读法:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”多年来,此种句读法广为海内外学术界采用,似乎已成定论。但是,仔细考察起来,它却存在着严重的不确之处,完全有加以辨正的必要。 这种传统的句读法把“,J伏由之”和“有所不行”分为两句,割裂了上下文之间的联系,因而导致了对此节章旨的曲解。我们统观“礼之用”一节全文,可以看出,有子主要是按照孔子的中庸”、“中和”思想来阐发,’tL”与“和”的关系问题。按照孔子的思想,“礼”与“和”的关系,实际上是体和用的关系。行,’)L’,须“和”相辅,相“和”须“礼”为节。礼而不胜,和而不流,故“为贵”、“为美”。从“礼之用”到“斯为美”,是正... (本文共1页) 阅读全文>>