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柏拉图的美学

一 柏拉图的立场 柏拉图(πλdTωv,公元前427/428~前347/348)将爱奥尼亚学派的自然哲学、毕达哥拉斯学派的神秘主义、诡辩家的经验感觉主义等提出的全部问题,综合于理式辩证法中,试图克服理性世界和感觉世界的一切矛盾。理式辩证法企求认识绝对存在——理式(iδεd,εiδos),是精神的积极主动努力。因而,在柏拉图看来,美和艺术的问题,与形而上学、认识论、伦理学的全部问题,在根本上相互具有很深的关系。他那美的理式、摹仿、快乐... (本文共3154字) 阅读全文>>

权威出处: 《美学百科辞典》

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再论重复与“柏拉图主义”的美学图像主题——从尼采到德勒兹

鲁东大学学报(哲学社会科学版)
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重复作为美学概念,它的产生首先是指人类当主体基于本体与表象的二元关系,去认识、把握意识活动受到自然规律,如日升月落、四季交替等客观世界时,也意味着人类在极尽可能地认识和循环往复现象的启发,认为曾经发生的,将无限地建构自我。另一方面,当代用差异逻辑取代同一反复出现,并由此判定,现实世界是对某一永恒、逻辑的认识转向趋势,昭示出思想家借助重复这绝对之物的仿造、再生,进而弱化了现实世界中人一概念,批判此前的近现代主体性哲学脱离了的本位;其次,在古典美学范围内,重复现象或活“人的现实性”和“人本身”,试图以人的实存为坐动,被进一步衍生为同一再现的逻辑范畴,柏拉图标,废黜对人的片面认识,而不是人类的主体性思就以“试图再生出相同”的世界观,硬是将丰富多想本身,在主体死亡的废墟上,重塑作为主体的人彩的客观世界,演绎为模仿原型的产物,将鲜活真的真实模态,这凸显了作为主体的人的“未完成实的生命活动,降低为真理、知识的统摄对象。由性”和“生成性”①。... (本文共6页) 阅读全文>>

重思“诗人”哲学家柏拉图的美学思想

四川戏剧
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柏拉图的美学思想无疑是极具争议的,自古希腊有诗与哲学之争以来,不断有人对柏拉图的思想提出反驳,想要为诗学争回一席之地,甚至有人通过明确指出柏拉图的著作与其说是美学著作,不如说是反美学,而将柏拉图的美学思想彻底地否定。《理想国》里柏拉图借苏格拉底之口宣称要将诗人彻底地驱逐出理想国的言论是让人吃惊的,但是,再读柏拉图的其他有关美学的著作之后,会有新的看法。首先,他关于美学的思想是充满了矛盾的,而这些矛盾显然不可能平白无故地出现在这位影响了整个欧洲哲学的哲学家的思想里,所以,正是在这样的矛盾中才真正体现出了柏拉图对于诗学的复杂情感。而这种情感显然不是以不负责任的一句“柏拉图根本就是反美学的”就可以匆匆概括的。但是,这种矛盾真的是无法消解的吗?其实在柏拉图看似矛盾的思想的背后有着一个很重要的、却又一直被人们所忽视的核心前提,那就是他从头到尾都深深地爱着诗歌,有了这个前提,我们再去看他的美学思想,就会发现其实他思想中的矛盾性恰恰在于他想要... (本文共3页) 阅读全文>>

权威出处: 《四川戏剧》

相映生辉——漫步老子与柏拉图的美学思想

剑南文学(经典教苑)
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老子和柏拉图是东西方美学史上的重要代表人物。老子美学思想的核心是“道”,柏拉图美学思想的核心是“理念”。“道”与“理念”有异有同,相同的是它们都是先验的存在,都是万事万物的本源,不同的是老子的“道”是矛盾的变化的,而柏拉图的“理念”是静止的、不变的。二者提出的“虚静”和“迷狂”的感知方法亦各有特点又有相通之处,东西方美学思想的互补融合展示了一个丰富的美学世界,从中真正用“心”感悟到美。漫漫历史长河,关于美学的探索源远流长,无论是在西方还是在古老的东方。西方的美学思想在早期就有一定的理论体系和专著,中国的美学思想虽然没有庞大的体系和专著,但中国古代的圣人以自己独特的视角,对宇宙,对人生,对社会都产生了独特的美学思考。如果西方的美学思想像宝石一样闪闪发亮,夺人眼目,那中国的美学思想就是珍珠,虽然一颗颗散落于历史的沙滩上,但是却温润的让人爱不释手,光芒温和绵长,耐人寻味,宝石与珍珠,珠光宝气相映生辉,共同映出了一个光芒万丈的美学世界。... (本文共2页) 阅读全文>>