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王国维

中国近代学者、美学家、文艺理论批评家。字静安,一字伯隅,号观堂,又号永观,浙江海宁人。王国维出身于封建家庭,从小受的是封建教育,但在青年时代受资产阶级改良主义思想影响,对康有为、梁启超的变法维新思想,十分敬慕。戊戌变法(1898)那年他到上海,在梁启超办的《时务报》任书记、校对,并在罗振玉办的东文学社学习外语及其他课程。1901年在罗振玉的资助下留学日本,在东京物理学校学习,不久因病回国。先后在南通、苏州的师范学堂任教... (本文共3577字) 阅读全文>>

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王国维与民国大学之关系——以王国维与北京大学的离合关系为考察中心

学术研究
学术研究

引言王国维晚年任教清华学校国学研究院,与梁启超、陈寅恪、赵元任等一起造就了清华国学的短暂辉煌,此人所共知者。但王国维此前曾任北京大学研究所国学门通信导师一职,而且是在北大数度邀请之下才勉强就聘,其过程之复杂曲折可能就不大为人所知了。1927年王国维自沉昆明湖之后,罗振玉天津贻安堂为刻《王忠悫公哀挽录》,其中收录陈守谦、罗振玉、樊炳清等诸家传记,皆未言及就聘北大事,后来杨钟羲所撰墓志铭也无只字言及此事。1928年,赵万里撰《王静安先生年谱》,在壬戌系年(1922年)末记云:“初,岁在己未,夏,北京大学文科拟聘先生为教授,倩先生友人鄞县马叔平衡先生为先容,先生却之。庚申,又提前请,先生仍以不能北来为辞。辛酉,北大研究所国学门成立,函聘先生为通信导师,强之乃就。”[1]赵万里提到了北大在1919、1920、1921年三度聘请王国维,而且经历了从文科教授到通信导师聘任方式上的改变,这应该是目前最早比较详细谈及王国维就聘北大之经过者。19... (本文共19页) 阅读全文>>

权威出处: 《学术研究》

影响的神话——关于“田冈岭云文论对王国维‘意境说’的影响”之辨析

清华大学学报(哲学社会科学版)
清华大学学报(哲学社会科学版)

一王国维的“意境说”是中外文学思想的结晶,但过去学者们在考察王国维与外来思想的关系时,关注点主要集中在一批西方思想家,如叔本华、康德、席勒等人身上。在《王国维与日本明治时期的文学批评——田冈岭云文论对王国维“意境说”的影响》一文中,祁晓明另辟蹊径,试图在日本明治时期文学批评家田冈岭云与王国维诗学之间建立一种全面的思想联系。在作者看来,田冈岭云的影响几乎覆盖了“意境说”的整个思想体系,王国维提出的绝大多数诗学观念,都可以在田冈岭云那里找到确切的出处和来源。如果他的论证成立,我们便不得不承认,田冈岭云是对王国维产生重要影响的少数几位外国思想家之一,就其影响的全面性和系统性而言,甚至超过了上述叔本华、康德、席勒诸人,即以“意境论”中两个核心的观点而言,我们知道,王国维关于“无我之境,有我之境”的论述中有叔本华的思想原素,但我们却不能用叔本华美学来诠释“造境”“写境”,因为后者来源于另一位德国美学家席勒。而根据祁晓明的分析,上述二者都与... (本文共15页) 阅读全文>>

“探其本”与“第一义”:王国维美学之本及其现代性转型研究

文史哲
文史哲

引言王国维美学作为中国现代美学的奠基,其现代性内涵和本质,已为学界所公认,学者们从各个角度与层面界定王国维美学,探究其美学的现代转型,其现代性内涵,及其与现代性的意义关联。如夏中义从现代人本主义的层面界定王国维美学,强调从人本忧思和生命价值的角度理解和阐释其美学本质①,刘小枫从生存论层面解读王国维美学②,潘知常从生命美学的角度界定王国维美学的现代性③,杜卫则从思想和方法论意义上阐述王国维美学的现代性④。与上述论点相近和相似的观点还有很多,如富华的《人本自觉与学术独立》即是在夏中义关于王国维美学的人本主义观点的基础上对王国维学术与个体生命意识进行探讨[1],陈望衡《王国维的美学本体论》认为正是王国维“第一个构建了美学本体论,作为学科的美学才在中国真正建立”[2]。人本主义美学、生存论美学、生命美学以及美学本体论,所有这些研究都试图从较为深入的层面探究王国维美学,并以此界定王国维美学与现代性的关联。而早在一个世纪之前,王国维对自己美... (本文共19页) 阅读全文>>

权威出处: 《文史哲》