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鸳鸯蝴蝶派

鸳鸯蝴蝶派是以徐枕亚、张恨水、周瘦鹃、包笑天等为代表的一个文学流派,它滋生于半殖民地的“十里洋场”,盛行于辛亥革命后至“五四”运动前后,蔓延于三十年代,逐渐衰落于新中国成立前夕,它是现代文学史上影响较大、“资格最老”的一个文学流派。它之所以称为“鸳鸯蝴蝶派”,是因为作者们常用“三十六鸳鸯同命鸟,一双蝴蝶可怜虫”来概括其言情小说的内容。正如鲁迅在《上海文艺之一瞥》中指出的:“这时新的才子+佳人小说便又流行起... (本文共3053字) 阅读全文>>

权威出处: 《中外文学流派》

相关文献

守旧文学与现代性遭遇之后——谈鸳鸯蝴蝶派的内在矛盾

沙洋师范高等专科学校学报
沙洋师范高等专科学校学报

鸳鸯蝴蝶派产生于 2 0世纪初 ,新中国成立后消亡 ,前后活动时期约 4 0年。 1912 - 1917年是鸳鸯蝴蝶派小说发展的鼎盛时期 ,它最早出现于上海 ,后来渐及北京、天津等其他城市 ,影响极广。五四运动前后 ,新文学为了争夺文化阵地 ,对这类小说进行了声势浩大的批判运动。面对来势汹汹的这场以清除“消遣”文学为己任的新文学主义运动 ,鸳鸯蝴蝶派一方面竭力地转换其旧有的审美趣味、话语方式迎合主流来守护自己的阵地 ;另一方面 ,五四新文学运动带来思想上的大解放 ,也影响了鸳鸯蝴蝶派的审美趋向。必须看到 ,虽然鸳鸯蝴蝶派努力地由俗趋雅以求取得主流文学的认同———其本身也体现出某些现代性特征 ,但是它的现代性特征是“鸳鸯蝴蝶派化”了的现代性 ,其本质依然是旧派的、传统的。一、从大团圆到哀情传奇。“大团圆”结局是中国传统小说的固有模式 ,这有其历史地理方面的原因 ,也与中国人传统的思维模式紧密相连。从历史地理方面的因素来看 ,北方的... (本文共3页) 阅读全文>>

十七年期间的鸳鸯蝴蝶派作家

广东社会科学
广东社会科学

对于1949年后留在大陆的鸳鸯蝴蝶派作家,学界极少注意。推其原因,大约受刘扬体影响。刘先生以为,“随着旧制度的崩溃,新中国的建立,旧的生活土壤的根本改变,新的文化和文艺政策自上而下的贯彻,不仅‘鸳鸯蝴蝶派’,所有以旧式的传统章法、语言写作,缺少新思想新气象的通俗文学,都一起结束了它们在祖国大陆上的存在。”①这种判断不太准确。其实,建国后不但鸳鸯蝴蝶派作品以各种形式长时间“残存”,而且鸳鸯蝴蝶派作家也多数仍以笔耕为业。虽然成绩未必可以高评,但作为一个曾经风云际会的文人群体,鸳蝴派在建国后十七年间仍然存在。其“流风余韵”直到六十年代后期才彻底消失。一、建国初中国共产党对鸳蝴作家的政策在建国前不同类别文学文本中,鸳蝴作品受众最广,跨越不同地域与文化层次。从民国初年到四十年代,它聚集了规模庞大的文人群体,前后迭经三代:民初至二十年代的沪苏扬才子群、抗战时期的“北派”作家群、战后海派小报文人群体。期间才人辈出,有“五虎将”、“十八罗汉”之... (本文共7页) 阅读全文>>

权威出处: 《广东社会科学》

鸳鸯蝴蝶派:吴地文学的一次现代化集体转身

苏州大学学报(哲学社会科学版)
苏州大学学报(哲学社会科学版)

鸳鸯蝴蝶派是活跃于清末民初以上海为中心的文学流派,主要作家大多是接受中国传统文化教育而活动于开埠以后的上海的苏州人,如包天笑、周瘦鹃、徐枕亚等人。因此,鸳鸯蝴蝶派就是吴地文学在新时期的延续。吴地文学是地域性文化概念,但绝不是一个时间概念,它跨越晚清,进入现当代,起承转合,延绵不断。鸳鸯蝴蝶派文学正是吴地文学进入现代社会的第一个文学流派。因此,通过对鸳鸯蝴蝶派文学进行分析,我们可以看到吴地文学如何进行现代化转型。所谓的“现代化”,就是与时代发展相适应的一些新的文化特征。从吴地文学的角度上看,鸳鸯蝴蝶派文学又有哪些新的文化特征呢?一鸳鸯蝴蝶派作家是中国第一批媒体型作家。1905年,中国科举制度废除,对中国内地的那些皓首读经的读书人来说无疑是一个沉重的打击,断了晋身之阶,但是对吴地读书人来说,影响并不大,因为正在此时以上海为中心的吴地一大批报馆、印书局等大众媒体纷纷成立,为他们提供了新的用武之地。于是,这些饱读圣贤之书的吴地读书人就成... (本文共5页) 阅读全文>>