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知行合一

明王守仁提出的认识论和道德修养命题。宋代学者陈淳(1153~1217)曾涉及这一命题:“致知力行二事,当齐头着力并做,不是截然为二事,先致知然后行,只是一套底事。”(《宋儒学案·北溪学案》)明代学者谢复(1411~1505)更明确提出:“知行合一,学之要也。”(《明儒学案卷二·谢复传》)但均未作详细论述。王守仁在继承陈淳、谢复思想资料的基础上,针对程朱理学“将知行分作两件去做,以为必先知了然后能行”的知先行后说,以及当时社会重知轻... (本文共1029字) 阅读全文>>

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知行合一文化视角下的学习型组织创建

中外企业家
中外企业家

一、企业管理人员水平是构建“知行合一”的做到知中有行,行中有知,最后实现有真知必有笃行,有笃基础行必有真知的良性循环。学贵有恒,现代企业必须把学习当作一种管理目标,要把学习机制制度化,学习活动常态化,在学习内容的制定上,要养“三气”。一是用深厚的政通过异彩纷呈的学习活动,让员工养成学习习惯,变被动学治理论知识培养“正气”。二是用娴熟的专业管理知识增进“才习为主动学习,进而树立海纳百川的胸襟,做到勤学不辍,气”。目前,企业人员配置提倡简而精,对于员工个人业务永不满足,把个体的学习力积累成企业不断革新的动力。因此,能力的要求随之提升,一岗多责,只有熟练掌握匹配的专业需要遵循以下几个方面的原则来构建“知行合一”学习型组织。知识,才能全面履职。三是用丰富的科学文化知识。科学文(一)知目标原则化知识是所有工作的基础工具。作为企业管理人员,心理学、在此环节中,必须要以目标管理为重点,通过目标管理社会学、行为科学、数理知识等都是必备的,有利于... (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《中外企业家》

知行合一是社会主义荣辱观教育的第一要义

中国德育
中国德育

深人学习胡锦涛总书记关于“八荣八耻”的重要论述,引导广大青少年牢固树立社会主义荣辱观,是我们面临的一项现实而紧迫的重要任务。“知”和“行”是思想道德教育的两个基本范畴,正确理解和运用知行合一原则,对于加强青少年社会主义荣辱观教育具有十分重要的理论和实践意义。一、知行合一的理论内涵知与行是中国哲学中出现较早且贯穿于认识论的一对重要范畴。“知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知”川。知,不仅关注人的知识,而且关注良知,即知道什么是善、什么是恶、什么是荣、什么是耻。行的本意是道路,后引申为行动和践履。在传统的儒家知行观中,知是人的心智的统称,主要指道德知觉;行是人的行为的统称,主要指道德实践。知行并举的概念,最早见于《国语》和《左传》。《国语·周语(上)》记载,邵公谏厉王时,曾说过“夫民虑之十心而宣之于口,成而行之”的话。《左传,昭公十年》中也曾提出“行知之实难,将在行之”。所谓“知行合一”,是指知一行一,身体力行,知行转化,以达... (本文共3页) 阅读全文>>

权威出处: 《中国德育》

知行合一思想的历史嬗变

德宏师范高等专科学校学报
德宏师范高等专科学校学报

知行问题是古代文化中经常关注的问题,历代思想家对“知”与“行”这一对命题做过大量的论证和解释,形成了知先行后、知行轻重、知难行易、知行分离、知行相须并发等等不同的思想和方法。知行思想在历史发展过程中不断碰撞交融,其辩证关系也反映了古人认识论的不断深化。《尚书·说命中》:“匪知之艰,行之惟艰。”傅说回答殷王,说懂得一个道理容易,将它付诸实行却很困难,表明了知易行难的观点,说明春秋时已认识到了知与行的对立和统一。《论语·里仁》:“君子欲讷于言而敏于行”,言是知的表现,孔子薄言厚行的取舍表明了对行的强调。荀子的“知之不若行之”,亦表明了行的重要性。到了理学发达的时期,知行关系的研究有了很大的发展。理学以儒学为宗,吸收佛、道思想,将天理、仁政、人伦、人欲内在统一起来,使儒学走向政治哲学化,为封建等级特权的统治提供了更为精细的理论指导。值得注意的是,宋明理学对知行内涵的解释逐渐集中到儒家所偏重的伦理道德因素上来,更注重认识的来源和方法。程... (本文共4页) 阅读全文>>