分享到:

知行合一

明王守仁提出的认识论和道德修养命题。宋代学者陈淳(1153~1217)曾涉及这一命题:“致知力行二事,当齐头着力并做,不是截然为二事,先致知然后行,只是一套底事。”(《宋儒学案·北溪学案》)明代学者谢复(1411~1505)更明确提出:“知行合一,学之要也。”(《明儒学案卷二·谢复传》)但均未作详细论述。王守仁在继承陈淳、谢复思想资料的基础上,针对程朱理学“将知行分作两件去做,以为必先知了然后能行”的知先行后说,以及当时社会重知轻... (本文共1029字) 阅读全文>>

相关文献

探究中职生“知行合一”的有效途径

职业
职业

2015年教育部在《关于深化职业教育教学改革全面提高人才培养质量的若干意见》中指出“知行合一”是职业教育的基本原则。“知行合一”是“思想”和“行为”的统一,是“良知”和“良能”的融合,是对内在修为和外在行为关系的阐释,是对“德育为先”和“素质教育”的解读。实施“知行合一”,能够帮助中职生摆正心态,更好地适应快速变化的社会环境,能够帮助中职生树立正确的职业观,满足市场对人才的需求,能够帮助中职教育提升水平,实现职业教育的社会地位的提升。而中职学校在近几年的德育教育中,“知行合一”成为形式化的口号,德行实践与社会需求脱节,更忽视了“以人为本”的原则,“知行合一”实施效果不尽如人意。如今,探究中职生“知心合一”的有效途径成为中职教育改革发展的重要课题。本文结合“知行合一”的理论,采用了科学的实证研究法,为中职生“知行合一”教育提供建议和帮助。一、中职生“知行合一”教育现状1.问卷调查本地两所中职学校实施“实行合一”教育已有两年之久,然... (本文共3页) 阅读全文>>

权威出处: 《职业》

知行本来体段与自然的知行合一

中华文化论坛
中华文化论坛

知行关系是中国古代哲学修养论的重要内容,讨论的是思想认识、倾向与修养实践的关系,与马克思主义实践论所关注的认识论领域并不完全相同。知行合一是王阳明首先提出的命题,然而阳明哲学后期对知行合一鲜有提及,后世对此命题也很少讨论。直至1938年,贺麟先生在论文《知行合一新论》中才开始对这个命题进行系统的解读,并提出了“自然的知行合一”。贺麟认为,关于知行合一可以有两种不同的看法:(一)自然的知行合一观,(二)价值的知行合一观。阳明所持是一种价值的知行合一观。但是,自然的知行合一观与价值合一观并不冲突,而且可以为后者提供解释,奠立学理的基础,贺麟并且认为,“当他(按:指王阳明)讲知行之本来体段时,已经具有浓厚的自然知行合一的意味了”〔1〕。可见,知行的本来体段与自然的知行合一之间具有某种旨趣的相似性,当然也有差别,这是由它们源于阳明和贺麟不同的思想体系决定的。对于贺麟的知行关系学说,学界多着眼于贺麟对这个古老命题的现代性阐释,如宋志明先生... (本文共7页) 阅读全文>>

权威出处: 《中华文化论坛》

知识优先于道德——贺麟对“知行合一”的诠释及其启示

中共宁波市委党校学报
中共宁波市委党校学报

“知行合一”是中国传统哲学中关于“知”、行”关系的一个重要命题,以明代哲学家王阳明为代表。贺麟先生写有《知行合一新论》,专门对“知行合一”展开了解释,正如他自己所说:知行合一说虽然因表面上与常识抵触,而易招致误解,但若加正当理解,实为有事实根据,有理论基础,且于学术上求知,道德上履践,均可应用有效的学说。而知行问题,无论在中国新理学或新心学中,在西洋的心理学或知识论中,均有重新提出讨论,重新加以批评研究的必要。”那么,贺麟先生对“知行合一”是怎样讨论、怎样加以批评的呢?一贺麟先生通过学习、吸收西方哲学、自然科学中与知行问题相关的知识与观念,并将这些知识与观念构成了一套解读中国传统哲学中“知行合一”的理论。首先,关于知、行的定义。在贺麟先生看来,所谓“知”是一切意识活动,所谓“行”是一切生理活动,而知、行都是有等级的,即有显、隐之别,所谓“显知隐行”、“显行隐知”,而“隐行”不是不行,“隐知”也不是不知,因而无知之知也是“知”、无... (本文共7页) 阅读全文>>