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胡适

五四新文化运动的著名人物之一,中国现代资产阶级著名学者。原籍安徽绩溪,1891年12月17日出生在上海,取名嗣糜,后改名适,字适之。1904年离家到上海读书。1910年赴美留学,先学农科,后改学文科。1915年转入哥伦比亚大学,在杜威门下,专攻实用主义哲学,获博士学位。1917年回国,任北京大学教授。次年被选入北大评议会,担任文科研究所哲学门主任和英文科教授会主任。在五四新文化运动中,他以宣传实用主义哲学,提倡白话文,主张文学改良,鼓吹... (本文共2093字) 阅读全文>>

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“胡适档案检索系统”中的周氏兄弟

现代中文学刊
现代中文学刊

在20世纪华人历史舞台上,胡适始终占据枢纽的位置,没有人能忽略他的存在。即令在1950年代的中国大陆,胡适好似千夫所指的批判靶子,历经大规模“胡适思想批判运动”的清算和批判,胡适一度是人们的历史记忆里被扫地出门的人物。然而,随着环境的变迁,胡适在中国不仅已经从冰封已久的记忆仓库里被逐渐解冻;对于胡适的认识、理解与研究,更被有心的知识分子群体视为中国当前推动改革工程不可或缺的重要成分。在胡适归骨埋骸的中国台湾,胡适这个名字当然不是绝对的禁忌,只是,在党国威权体制的压迫下,胡适生命旅程的整体图象,则无奈地被有意涂抹,难见青天。当党国威权体制终于被迫朝往形式崩解的道路行进的时候,胡适对前此党国训政体制的批评与抗议,胡适在台湾争取言论自由、要求保障基本人权的呼声,终于不再是不可言说的禁忌,从而更转化为思想刺激,让人足可跳脱出党国威权体制编织的“政治神话”的囚笼。所幸,大江总是向东奔流。思想观念的禁区不复存在,文献资料的大量出土,胡适独特... (本文共23页) 阅读全文>>

权威出处: 《现代中文学刊》

胡适与梁启超学术关系之考察

安徽史学
安徽史学

胡适学术思想深受梁启超影响,学界有过讨论。(1)胡、梁围绕《清代学术概论》、《墨经校释》、《中国哲学史大纲》和“国学书目”、白话诗等问题所展开的争论,受到普遍关注;而两人关于《管子》、《老子》和孔子的不同(1)张朋园的《胡适与梁启超——两代知识分子的亲和与排拒》(《“中央研究院”近代史研究所集刊》1986年第15期下)、董德福的《梁启超与胡适:两代知识分子学思历程的比较研究》第三章(吉林人民出版社2004年出版),以《清代学术概论》、《墨子校释》、《中国哲学史大纲》、两个“国学书目”和白话诗为案例,论述胡、梁学术上的分与合。刘巍的《钱穆与胡适梁启超关于清代学术史整理的思想交涉》(《中国社会科学院近代史研究所青年学术论坛》1999年卷)注意到梁启超和胡适都推崇和宣扬戴震,肯定其科学精神、重“情欲”思想和反“理学”形象。董德福的《梁启超与胡适关于〈中国哲学史大纲〉的论辩刍议》(《复旦学报》1998年第3期)从文化取向和新旧之争角度,... (本文共11页) 阅读全文>>

权威出处: 《安徽史学》

“不容异己”别有所指:“人权运动”前胡适在上海

安徽史学
安徽史学

引言1927年5月17日,胡适在日本登上返回中国上海的轮船,并于1930年11月28日离沪赴京。胡适研究中,诸多史实概念在这三年半的时间里先后登场,诸如“国民革命”、“清党”、“白色恐怖”、“党化教育”、“人(1)“不容异己”一语系借用高梦旦对胡适劝告之语。1927年高梦旦有信致胡适说,“弟对于新政府并不抱悲观,且以为比较的有希望,即其不容异己,亦未[必出]于当局之本心,可以原谅。”中国社科院近代史所中华民国史研究室编:《胡适来往书信选》上卷,中华书局1979年版,第451页。权运动”等等。每一个概念都能作为一个专题进行深入探讨,而把握一个或多个史实概念以为主调对某一历史事件或人物进行论述,有助于甄别史料和检讨论点,因而在某种程度上是恰当和必要的。但也有出现偏颇的时候,比如对“人权运动”前(1)胡适在上海的研究。既有的胡适研究往往将这三年半时间作为一个整体来看待,而在这三年半中,“人权运动”无疑是一个核心叙事。基于这一叙事主调,... (本文共12页) 阅读全文>>

权威出处: 《安徽史学》