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批判地继承史学遗产

马克思主义历史学在对待史学遗产问题上的一种科学态度。是马克思主义关于批判地继承历史遗产的理论和方法在历史学上的具体运用。马克思主义认为,历史学作为人类社会意识形态领域的一个组成部分,它的各方面内容和各种表现形式都或多或少地包含着史学家个人的各种思想观点、主观好恶,反映着一定历史时期的传统成见、社会思想和理论标准,批判地继承史学遗产,就是要从辩证唯物史观理论的基本思想和观点出发,批判和剔除史学遗产中那些落... (本文共858字) 阅读全文>>

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对“批判继承传统史学遗产”的再评价

史学理论研究
史学理论研究

我国史学界在论及“批判继承史学遗产”这个问题时,往往与‘批判继承历史遗产”的提法联在一起,甚至相互混用。这两种提法仅一字之差,实际却相去甚远。二者产生的时代条件和出发点都不相同,因而具有不同的目的、对象和方法,是两种性质完全不同的工作。从发生的时间来看,批判继承历史遗产的提出显然在前,而且声势和影响也大得多.因此,史学界批判继承史学遗产的工作在思想方法和工作方法上,有意无意地受到了一些影响和干扰,致使这项工作难以深入下去.这里,我们首先对这两种提法进行理论上的辨析,在此基础上再回顾我们批判继承史学遗产工作的得失。一、两种提法的辨析 批判继承历史遗产是毛泽东的一贯思想,在他三、四十年代的一系列著作中,都可以看到这个思想。但作为一个口号的提出,则是人们对毛泽东这一思想进行概括而成的.毛泽东在1 938年《中国共产党在民族战争中的地位》一文中说:“学习我们的历史遗产,用马克思主义的方法给以批判的总结,是我们学习的另一任务。……从孔夫子... (本文共7页) 阅读全文>>

权威出处: 《史学理论研究》

史学遗产的继承与批判

贵州社会科学
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史学即研究历史的科学,但没有对历史规律的认识,就不能称之为史学。因此,史学遗产不同于一般历史遗产,它是历史遗产中形成客观规律的一部分,而不应与史料学、考据学、年代学、史学史等学科混淆。 下面就我国传统文化的精华与活力的几个历史规律的方面作简要叙述和批判的继承。民本思想是我国传统文化的精华和活力 早在尧舜时代,民本思想就已出现,《尚书》尧典、虞舜典都有所记载,至于形成为一条具体的规律则是夏代少康中兴,即《尚书·五子之歌》所总结的“民为邦平,本固邦宁”。实际上这是我国传统文化的精华和永久的活力。 民为邦本、本固邦宁的规律说明邦与民的对立与统一关系。所谓邦,即国家政权。邦无民,邦就不能产生。民无邦,就无组织,就不能安定团结进行生产。所以邦与民之间存在着物质利益上关系,特别是没有形成全国的统一政权以前,各邦分立,不免互相攻杀,人民没有组织抵抗,不可能进行生产。氏族、部落、部落联盟都是邦的各种形式,是由生产力和生产关系所决定的上层建筑。这... (本文共7页) 阅读全文>>

权威出处: 《贵州社会科学》