分享到:

张道陵

张道陵(公元34—156年),原名张陵,东汉沛国丰(今江苏丰县)人。被尊为道教的创始人,是道教最早支派之一五斗米道的创始人。道教徒尊称之为张天师、祖天师或第一代天师。曾任江州令,顺帝时(公元126—144年)与弟子前往四川鹤鸣山(或鹄鸣山)修道,永和六年(公元141年)作道书24篇,并用符水咒法为人治病,创立道教。因教徒入教须出五斗米,故称五斗米道。据《神仙传》载,张陵曾入太学,博通五经,后因感学五经无助于延年益寿,遂改学长生之道。得... (本文共1376字) 阅读全文>>

权威出处: 《中华人物史鉴》

相关文献

东汉五斗米道的形成与发展

赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)
赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)

东汉自光武帝刘秀夺取王莽政权后,发展到和帝时期,已经达到了鼎盛阶段,此时东汉的辉煌如日中天。可这样的时代并没有长久,安帝即位后,东汉的政权开始下滑,并成为历史的转折点。其外部边疆的危机,使东汉政权消耗了大量的人力、物力、财力;其内部的土地兼并,加上严重的自然灾害,以及皇室内部的腐败,外戚、宦官集团的专政,在这种大的历史背景之下,作为下层民众生活的精神寄托———五斗米道,和其他的宗教一样反应了当时的政治、经济、文化状态,上至统治者,下至黎民百姓,五斗米道都为他们分别提供了与本阶级或阶层相适应的精神寄托。综观东汉末年出现的道教新流派,主要有三支,即张道陵创立的五斗米道、张角创立的太平道和魏伯阳创立的金丹道。三者都是以黄老道为基础形成的宗教流派。它们都是利用道教的符箓、咒语以祛灾、驱鬼、为人治病,从而在下层民众中形成一支势力庞大的宗教团体。本文主要介绍五斗米道的形成与发展。一、张道陵创建五斗米道张道陵,字辅汉,沛国丰人(江苏丰县人),... (本文共3页) 阅读全文>>

青城山天师洞古银杏

国土绿化
国土绿化

四川省成都市青城山半山腰的天师洞,相传为道教创始人天师张道陵修炼处,唐孙思邈、杜光庭亦相继来此修道,内有一株千年古银杏,高约37米,胸径245厘米,据传为1800年前张道陵亲手所种。古树树干苍古,虬枝四散,气势宏伟,腰身间钟乳(树笋)密集悬垂,色泽如碣石粗砺凝重,形态如槌、如笋、如锥,好像缓缓流淌的岩石粘液,似动非动,十分奇异。古银杏... (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 《国土绿化》

正一教权象征“天师剑”的兴起与传说

华南师范大学学报(社会科学版)
华南师范大学学报(社会科学版)

江西龙虎山的正一道教张天师家族,世代相传两件镇山法宝,即玉印和宝剑。据元代道士赵道一《历世真仙体道通鉴》记载,汉天师张道陵创立天师道之初,获太上老君降授“三五斩邪雌雄二神剑”与“阳平治都功印”。永寿二年(156),张道陵在临终之前,又将斩邪二剑、玉册玉印授予其长子衡,戒之曰:“此文总统三五步罡,正一之枢要,世世一子,绍吾之位,非吾家宗亲子孙不传。”①天师剑与玉印象征着正一教主的宗教权威,作为教权的凭证与信物,这二种法器有如世俗皇朝的传位玉玺,每一任张天师必须获得上一任天师传授天师剑印之后方可嗣任掌教。至元二十五年(1288),元世祖忽必烈宣命第三十六代天师张宗演携祖传的剑印赴京觐见,忽必烈“取其祖天师所传玉印、宝剑观之,语侍臣曰:‘朝代更易已不知其几,而天师剑印传子若孙尚至今日,其果有神明之相矣乎!’嗟叹久之”②。这里元世祖感叹的是天师剑的生命力远远超出了王朝政权,朝代有更易,而天师剑印却代代相承。正一道教的天师剑是否如元世祖所... (本文共10页) 阅读全文>>