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张道陵

张道陵(公元34—156年),原名张陵,东汉沛国丰(今江苏丰县)人。被尊为道教的创始人,是道教最早支派之一五斗米道的创始人。道教徒尊称之为张天师、祖天师或第一代天师。曾任江州令,顺帝时(公元126—144年)与弟子前往四川鹤鸣山(或鹄鸣山)修道,永和六年(公元141年)作道书24篇,并用符水咒法为人治病,创立道教。因教徒入教须出五斗米,故称五斗米道。据《神仙传》载,张陵曾入太学,博通五经,后因感学五经无助于延年益寿,遂改学长生之道。得... (本文共1376字) 阅读全文>>

权威出处: 《中华人物史鉴》

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道教张天师世家与盐的千年渊源

中华文化与传播研究
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一、咸泉化盐井:张道陵止杀惊毒龙张道陵,汉代人,道教天师道祖师。后世《祖天师宝诰》称:“法箓全成,受盟威品而结璘诀。正邪两辨,夺福庭治而化咸泉。”即言张道陵受太上老君神授,得法诀、经书、法器。并与鬼王相斗,得巴蜀福地,设二十四治,应机教化。“咸泉”,是有咸味的泉水。“化咸泉”指的是,张道陵惊走咸泉所在地的毒龙,镇压当地的神女,将“咸泉”转化为普通百姓可以享用的“盐井”,张道陵因此被认为是当地的“盐神”a。因盐井为张道陵所开,故又名“仙井”。朝廷于北宋熙宁五年(1072)置“陵井监”,宣和四年(1122)改名*王文斌(1990—),男,江苏镇江人,博士生,主要从事道教研究。a李乔:《国行业神崇拜》,北京:中国华侨出版公司,1990年版,第220—222页。“仙井监”。a其治所在四川仁寿,今辖境相当于四川省仁寿、井研两县地。b张道陵祖师,为何强调以“盐”为功行?要回答这个问题,有必要对张道陵的成道经历做一番梳理。张道陵,字辅汉。汉建... (本文共10页) 阅读全文>>

张陵创教的神格化传说谱系内涵研究

宗教学研究
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苏宁,哲学博士,四川师范大学四川文化教育高等研究院研究员,四川省社会科学院文学所研究员。审美艺术张陵的生平有很多待考之处。作为道教创始人,道教徒出于神圣的需要,有意制造出一个虚空世界,对其加以宗教的神格化是一种根本的需要。张陵本人既是创教的“教祖”,又同时成为道教神系中的主神之一。对张陵神格化意义的探究,成为道教神系研究及创神观念的典型案例。事实上,无论从宗教的意义,还是历史的意义来看,张陵创教都不是道教小传统内部的事,而是有关中华文明大传统的事件。张陵由人而“仙”、由人而“神”的过程,体现了玄之又玄的道教超验性,带有浓厚的东方宗教神学色彩。道教教主的产生是道教徒围绕其宗教信仰、教义和目的,为了行道、演道而创造出来的。解读道经我们看到,张陵在创教过程中,以道的力量超越了巫术鬼神。它以道在天地之先、形神合一的观念,突破了自周以来上帝鬼神对人的精神的奴役。它秉承了始于先秦时代的形神关系论述,从人的形体与精神、灵魂的关系加以演变,由实... (本文共7页) 阅读全文>>

权威出处: 《宗教学研究》

东汉五斗米道的形成与发展

赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)
赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)

东汉自光武帝刘秀夺取王莽政权后,发展到和帝时期,已经达到了鼎盛阶段,此时东汉的辉煌如日中天。可这样的时代并没有长久,安帝即位后,东汉的政权开始下滑,并成为历史的转折点。其外部边疆的危机,使东汉政权消耗了大量的人力、物力、财力;其内部的土地兼并,加上严重的自然灾害,以及皇室内部的腐败,外戚、宦官集团的专政,在这种大的历史背景之下,作为下层民众生活的精神寄托———五斗米道,和其他的宗教一样反应了当时的政治、经济、文化状态,上至统治者,下至黎民百姓,五斗米道都为他们分别提供了与本阶级或阶层相适应的精神寄托。综观东汉末年出现的道教新流派,主要有三支,即张道陵创立的五斗米道、张角创立的太平道和魏伯阳创立的金丹道。三者都是以黄老道为基础形成的宗教流派。它们都是利用道教的符箓、咒语以祛灾、驱鬼、为人治病,从而在下层民众中形成一支势力庞大的宗教团体。本文主要介绍五斗米道的形成与发展。一、张道陵创建五斗米道张道陵,字辅汉,沛国丰人(江苏丰县人),... (本文共3页) 阅读全文>>