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年画

专供年节使用的民间绘画。年画的名称很多,宋代叫“纸画”;明代叫“画贴”;清代北京叫“画片”,此外,各地对这一画种的称谓也不一致。年画源于古时的桃符、门神。隋唐前多画于桃板或纸上。隋唐时雕版印刷术发明,宋代印刷术普及,绘画技术与印刷技术已能融合发展、相得益彰,宋代由印门神而逐步演化出印各种木板年画。木板年画分着色、套色两种。现存最早的木刻年画是宋版的《隋朝窈窕呈倾国之芳容》,画着王昭君、赵飞燕、斑姬、绿珠,亦... (本文共472字) 阅读全文>>

相关文献

年画:最深入民间的戏曲图像——以戏曲为本位对年画的研究

曲学
曲学

丰子恺在其《深入民间的艺术》一文中说:“据我观察,最深入民间的只有两种艺术,一是新年里到处市镇上贩卖着的‘花纸儿’,一是春间到处乡村开演着的‘戏文’。一切艺术当中,没有比这两种风行地更普遍的了。”(1)“花纸儿”就是年画,就是过年期间张贴于门窗、室内墙壁等处的一种图画。丰子恺这段话告诉我们,年画是一种民间艺术,广泛流行于中国广大地区的民众之中,山巅水崖、穷乡僻壤无处不到,实为民间流传最广、日常生活最为常见的一种图像艺术。年画虽然与过年有关,但并不意味着过完年就消失了,它伴随着人们从年头到年尾,直到新的一年来临时以旧换新,所以年画实际上是每天都点缀着人们的生活。年画的内容,大致有两个大的类别,一是辟邪纳福的神像之类,如门神、财神、仓神、药王神、子孙娘娘等,最初的年画就以此类信仰类功能性的神像为主;二是欢乐吉祥之类,如戏曲故事、岁朝吉庆、仕女娃娃、社会时事等。当人类的自信心与对世界的把握能力增强之后,年画的内容也随之由辟邪纳福的功利... (本文共62页) 阅读全文>>

权威出处: 《曲学》

论中国木版年画价值再确认

民间文化论坛
民间文化论坛

对一种事物的价值判断关乎此种事物的际遇和命运。价值判断往往呈现出两种境况:一是该事物的价值功能不断改变与演进,从初始功能向复合功能发展,从单一价值向多元价值递进;二是对该事物的价值的认识与判断不断深化和发掘,呈现为无穷的价值翻新。所以,价值的再确认是事物发展和认识深化的必然,不断展开的价值再确认有益于社会进步并且也是社会进步的必然形式。对中国木版年画的价值再确认,是经历了十数年大规模木版年画抢救性普查、整理、出版,大致摸清了这笔丰厚财富的资源“家底”,掌握了它的总体风貌、历史轨迹、活态遗存、风格个性后,需要予以的一种新的解读,需要一种时代性的判断。木版年画已有的旧的评估、旧的定论、旧的眼光、旧的价值观都已不再适于它本身所蕴藏和潜在的文化能量和我们今天应该重新作出的价值定位。一、木版年画旧价值观及其批判木版年画在民间的历史十分悠久,数百千年来,它融于人民生活之中。民众自己对年画的使用和判断,主要是视其为一种年节习俗和民间信仰,同时... (本文共12页) 阅读全文>>

权威出处: 《民间文化论坛》

岁岁花开烂漫春——桃花坞“新年画”略论

苏州工艺美术职业技术学院学报
苏州工艺美术职业技术学院学报

一、年画之“新”  据王树村、薄松年等先生考证,年画发端于原始宗教的驱邪纳福,至汉代已出现门神、灶神雏形;隋唐时期受儒、道、释影响,内容发生了变化,出现了药叉、天王、妇女、美人等形象,显露出宗教色彩和世俗倾向;至宋代日益成熟,并出现了民间职业画家,他们创作了《婴戏图》、《岁朝图》、《九阳消寒图》等风俗画、节令画,年画由此正式定型。作为一种独立的艺术形式,年画内容主要以人物活动为主,取材多为小说演义、传奇故事、民俗生活、耕织场景及历史事件,文人画中常见的山水、花鸟题材相对较少;年画技法主要有手绘、木刻套印和刻印彩绘等;从功能上看,年画是一种与过年、过节民俗相关的、每家必备、一年一换的大众家庭装饰消费品,以张挂、粘贴为主,既烘托过年过节的热烈气氛,又表达求喜纳福的美好期盼。  今天国内外各大博物馆收藏的那些老年画珍品,当年之“用”正在于一个“新”字。首先,年画与过年的风俗相关,作为新年十事之一,“扫舍之后,便贴年画”。尽管所贴年画“... (本文共12页) 阅读全文>>