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曾国藩的用人之道

曾国藩(1811—1872年)湖南湘乡人。道光朝进士,曾任四川乡试正考官、翰林院侍讲学士等,擢礼部右侍郎,历暑兵、吏等部侍郎。曾国藩所处的时代,正是中国社会性质急剧变化,民族危机不断加深,阶级矛盾空前激化的时代。鸦片战争后,在西方列强的侵略和压迫下,清政府变本加厉地剥削人民,使人民无法再生活下去,各地的起义和反抗连续不断。曾国藩于1852年受命帮办团练,后扩编为湘军,成为镇压太平天国运动的主力军。曾国藩认为,要图谋大业,必先... (本文共972字) 阅读全文>>

权威出处: 《谋略珍囊录》

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曾国藩的用人之道刍议

湖南科技大学学报(社会科学版)
湖南科技大学学报(社会科学版)

太平天国革命爆发以后,清王朝已面临灭顶之灾。然而l臭名昭著的曾国藩组织领导湘军镇压了太平天国革命,挽救了清王朝覆灭的厄运。曾国藩之所以能使即将灭亡的清王朝起死回生,苟延于。时,史家均认为,这与曾国藩的治军有方,为政有术有关。然而曾国藩的治军、为政都离不开他会使用人才。正如同治皇帝所言: “逆首(指太平天国的高级首领)诛锄,实由该大臣(指曾国藩)筹策无遗,谋勇兼备,知人善用,调度得宜。刀①曾国藩也说: “鄙意以为中兴在乎得人"。“.…“除人才外,无一事可恃”。②对于曾国藩的用人之道,本文拟议一二。 曾国藩的人才标准是德才兼备,二者不可得兼时德为第一。曾国藩在一则《才德》的论文中说。 “司马温公日, ‘才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人’。余谓德与才不可偏重。譬之于水,德在润下,才即其载物灌田之用,譬之于木,在曲直,才即其舟楫栋梁之用。德若水之源,才即其波澜;德若木之根,才即其枝叶。”这说明德才的关系... (本文共4页) 阅读全文>>

曾国藩的用人之道

兰台世界
兰台世界

曾国藩是晚清“中兴四大名臣”之首,著名的政治家和军事家,湘军的创立者和统帅者。在长期的宦途生涯中,曾国藩形成了一套与众不同的尊重人才、培养人才和利用人才的用人之道,谋略超脱,影响深远。一、江山代有才人出:充分尊重人才曾国藩对人才非常重视,强调“成大事者,以多找助手为第一要义。”按照他对人才概念的理解,如果一个人要干成能够影响时代格局、能够让后世铭记在心的大事,就必须拥有一些可以对其提供帮助和衷心辅佐的人。曾国藩认为,在相对短暂的人生道路上,一个人无论拥有多么强的能力和拥有多么大的权力,也不可能独打天下、包罗万象,总是需要其他人的协助和支持的,只有将能力超群、技艺出众的人才团结起来,才能干成顶天立地的大事。曾国藩熟读经史典籍,深谙儒家孔孟学说的用人观念,尊奉孔子的“己所不欲,勿施诸人”以及孟子的“取人为善,与人为善”的核心思想,通过自己的深刻领悟与实践总结,树立了“自立立人,自达达人”的尊重人才、爱惜人才的用人之道[1]61。根据... (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《兰台世界》

曾国藩的用人之道

晋阳学刊
晋阳学刊

曾国藩的用人之道孙丽萍古人有言,为政之道不外得人治事二端。得人包含发现人才、培养人才和使用人才。《易经》讲:“圣人养贤,以及万民。”北宋司马光探索历代兴衰成败,功绩卓著,他说:“夫贤者,其德足以敦化正俗,其才足以顿纲振纪,其明足以烛微虑远,其强足以结仁固义,大则利天下,小则利一国。”①晚清名臣曾国藩,生平选用人才很多,识拔人才的方法完备,现就曾国藩的用人之道特别是对湘军人才的识拔,谈几点粗浅的看法。一、曾国藩的人才观曾国藩出身湖南乡里地主家庭,自幼熟读经书,热衷科名。道光十八年(1838)中进士,留京任翰林庶吉士。此后十多年里,曾由翰林七迁升至侍郎,官拜从二品。在京期间,他留心人事,决心要为社会做一番兴废振弊的大事业,不断学习总结识拔人才的方法,以备他日大展宏图。曾国藩做翰林时就对治国安邦之策特别留心。他把转移世风、陶冶人才作为治国理政的根本大计,对高官厚禄者的天下无才之说,表示了不同的看法。“十室之邑,有好义之士,其智足以移士... (本文共6页) 阅读全文>>

权威出处: 《晋阳学刊》